宋国旌孝子，东门毁以毙。楚王好细腰，后宫馁而殪。物情信可怜，徇外易生死。身存宠可誇，亡矣安所恃。吾今思彼哉，未足语释利。扰扰智惊愚，卑卑学阿世。吹嘘出虹蜺，顿挫入尘滓。爱憎虽人为，荣辱乃天使。恩无斯须怀，怨已塞天地。百年呼吸中，毫发谁豫己。适者默然窥，阴阳驱意气。始终本何有，一息累万世。由来适人适，宿昔多如此。喟余聊自欲，安得忘言士。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 旌：表彰。
- 馁：饥饿。
- 殪（yì）：死亡。
- 徇外：为外物所驱使。
- 释利：超脱名利。
- 虹蜺：彩虹，喻显达。
- 尘滓：尘土渣滓，喻卑贱。
- 斯须：片刻。
- 豫：预先。
- 适者：通达之人。
- 阴阳驱意气：指自然之气影响人的情绪与命运。
- 忘言士：指体悟大道、不言而悟的隐逸高士，语出《庄子》“得意而忘言”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精当
以“宋孝子”“楚细腰”等典故开篇，以小见大，引发对人生价值的思考。
2
对比强烈
荣辱、爱憎、生死、智愚、高下等多重对比，增强批判力度。
3
哲理深邃
融合儒、道思想，探讨命运、自然与人事的关系，体现宋诗“以议论为诗”的特色。
4
结构严谨
由事入理，由外及内，层层递进，终归于对“忘言士”的向往，收束有力。
主题思想
诗歌批判世人追逐名利、迎合世俗、轻生徇外的行为，揭示荣辱无常、爱憎人为而命运难测的哲理。表达诗人对超脱名利、顺应自然、沉默体道的理想人格的向往，体现道家“忘言”“适性”的思想追求，寄托了对现实政治与人生困境的深刻反思。