华胥梦断人何处，听得莺啼红树。几点蔷薇香雨，寂寞闲庭户。暖风不解留花住，片片着人无数。楼上望春归去，芳草迷归路。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **华胥梦**：典出《列子·黄帝》，黄帝曾梦游华胥国，国中无君主之治而民自化，象征理想中的太平安乐之境。此处借指美好梦境或往昔的欢聚时光，暗喻现实与梦境的断裂。
2. **莺啼红树**：黄莺在繁花盛开的树上啼叫，是暮春典型景象，既表现春意盎然，也反衬孤独心境。
3. **蔷薇香雨**：指暮春时节蔷薇花随风飘落如雨，带有香气，象征春光流逝之美与哀感。
4. **闲庭户**：空寂的庭院和门户，表现人迹稀少、内心孤寂。
5. **不解留花住**：拟人化手法，埋怨春风不懂怜惜，任花飘零。
6. **着人无数**：花瓣纷纷沾衣，既写落花之繁，也暗示愁绪之重，萦绕不去。
7. **望春归去**：春天将尽，诗人登楼目送，表达对时光流逝的怅惘。
8. **芳草迷归路**：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，以芳草遮路象征归人难返，或理想难觅。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象精妙**
选取“华胥梦”“莺啼”“蔷薇雨”“落花”“芳草”等典型暮春意象，构建出清丽而哀婉的意境。
2
**情景交融**
全词无一“愁”字，却处处见愁，借景抒情，寓情于景，达到“不言情而情自现”的效果。
3
**拟人手法**
“暖风不解留花住”赋予自然以情感，增强感染力，体现宋词“以我观物”的审美特质。
4
**结构严谨**
上片写景起兴，下片抒情收束，由外景入内心，由物及我，层次分明。
主题思想
此词通过对暮春景色的描绘，抒发了词人对美好时光逝去的惋惜、对故人的深切怀念以及对人生归宿的迷茫。词中“华胥梦断”象征理想破灭，“望春归去”暗喻年华老去，“芳草迷归路”则表达了归途难觅、前路未卜的普遍人生困境。全词不仅是一首伤春之作，更是一曲关于时间、记忆与归属的深沉咏叹，体现了宋代文人特有的细腻情感与哲思情怀。