比以敌国兴师，都城失守，祲缠宫阙，既二帝之蒙尘，祸及宗祊，谓三灵之改卜。众恐中原之无主，姑令旧弼以临朝。虽义形于色，而以死为辞，然事迫于危，而非权莫济。内以拯黔首将亡之命，外以纾邻国见逼之威，遂成九庙之安，坐免一城之酷。乃以衰癃之质，起于闲废之中，迎置宫闱，进加位号，举钦圣已还之典，成靖康欲复之心，永言运数之屯，坐视邦家之覆。抚躬犹在，流涕何从？缅维艺祖之开基，实自高穹之眷命，历年二百，人不知兵，传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服，已徇群情之请，俾膺神器之归。繇康邸之旧藩，嗣宋朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴，献公之子九人，惟重耳之尚在。兹惟天意，夫岂人谋？尚期中外之协心，同定安危之至计，庶臻小愒，渐底丕平，用敷告于多方，其深明于吾志！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 祲（jìn）：不祥之气，指战乱灾祸。
- 二帝：指宋徽宗、宋钦宗，靖康之变中被金人掳走。
- 宗祊（bēng）：宗庙，代指国家社稷。
- 三灵：指天、地、人，泛指天地神灵。
- 旧弼：旧日辅政大臣，此处指自己（皇太后）暂摄朝政。
- 黔首：百姓。
- 九庙：帝王宗庙，象征国家政权。
- 衰癃（lóng）：年老多病。
- 钦圣：指宋神宗皇后向氏，曾垂帘听政，此处泛指前代太后典制。
- 靖康：宋钦宗年号，此处指靖康之变后恢复宋室的愿望。
- 艺祖：宋太祖赵匡胤。
- 高穹：上天。
- 北辕之衅：指皇室被掳北上的耻辱。
- 左袒：汉初吕后之乱，周勃等大臣“左袒”拥护刘氏，此处喻天下人心归宋。
- 康邸：康王赵构的封地，后为宋高宗。
- 神器：帝位。
- 光武：东汉光武帝刘秀，中兴汉室。
- 重耳：晋文公，流亡后返国即位。
- 小愒（qì）：短暂休息，喘息之机。
- 丕平：太平盛世。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
骈散结合
句式工整而不失流畅，既有骈文之典雅，又有散文之恳切。
2
用典精当
援引光武中兴、重耳复国等历史典故，增强说服力与正统性。
3
情感真挚
以“抚躬犹在，流涕何从”等句抒发亡国之痛，感人至深。
4
逻辑严密
从国难、摄政、拥立、天命到号召，层层推进，结构清晰。
主题思想
本文核心在于宣告南宋政权的合法性，强调康王赵构即位乃“天意”所归，非“人谋”可定。通过回顾国耻、自责无能、追念祖德、援引史鉴，表达恢复中原、重振社稷的政治理想。同时呼吁天下臣民同心协力，共