祖龙门外神传璧，方士犹言仙可得。东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。那知平地有青云，只属寻常避世人。关中日月空千古，花下山川长一身。中原别后无消息，闻说胡尘因感昔。谁教晋鼎判东西，却愧秦城限南北。人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。何事区区汉天子，种桃辛苦求长年。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 祖龙：指秦始皇，《史记》称“祖龙者，人之先也”，后人以“祖龙”代指秦始皇。
- 神传璧：传说秦始皇派使者持璧至华山，神人授璧并预言“祖龙死”。
- 方士：古代求仙炼丹、通神问卜的术士。
- 羡门：古代传说中的仙人羡门高，常与蓬莱仙境相联系。
- 蓬莱：神话中的海上仙山，象征长生不老之境。
- 平地有青云：指桃源并非远在天涯，而是人间隐逸之地，象征精神超脱。
- 关中：指秦地，即今陕西一带，为秦、汉故都所在。
- 胡尘：指金兵南侵、北方沦陷，暗喻靖康之变后中原沦陷。
- 晋鼎判东西：指西晋灭亡后，东晋偏安江南，与北方十六国对峙。
- 秦城：指秦长城，象征地理与政治的隔绝。
- 汉天子：泛指历代帝王，此处借指汉武帝等求仙之君。
- 种桃：用陶渊明《桃花源记》“种桃”意象，暗喻帝王求仙如种桃，徒劳无功。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
巧妙化用秦始皇、汉武帝、陶渊明等典故，以古讽今。
2
对比反衬
以“方士求仙”之虚与“避世得真”之实对比，突出桃源真谛。
3
时空交错
由秦至晋至宋，由地理隔绝到历史变迁，拓展诗意空间。
4
反问收束
末句“何事区区汉天子，种桃辛苦求长年”以反问点题，增强批判力度。
主题思想
诗歌通过对比帝王求仙的虚妄与桃源避世的真实，揭示真正的“仙境”不在海外神山，而在人心超脱、远离纷争的隐逸生活。同时借桃源之“偶然”存在，反思历史兴亡的无奈与人间苦难，批判统治者沉迷长生、忽视民生的荒唐，表达乱世中士人对精神自由与人生意义的深刻思考。