落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **岘（xiàn）山**：位于今湖北襄阳，是汉江边的重要名胜，因羊祜登临堕泪而闻名。
2. **接蓠（lí）**：一种头巾，倒著即倒戴，形容醉酒放浪之态。
3. **《白铜鞮》**：南朝梁代童谣，流行于襄阳，李白借此表现地方风情。
4. **山公**：指晋代名士山简，曾任征南将军镇守襄阳，性好酒，常醉倒于市，人称“山公醉酒”。
5. **鸬鹚杓、鹦鹉杯**：古代名贵的酒具，形状模仿鸬鹚和鹦鹉，象征豪饮与奢华。
6. **百年三万六千日**：古人以百年为人生极限，每日三百杯，极言豪饮之量。
7. **葡萄初酦醅（pō pēi）**：刚发酵未滤的酒，形容酒色微浊，有泡沫，比喻汉水如新酿之酒。
8. **糟丘台**：传说中夏桀、商纣为享乐所筑的储酒糟之台，此处反用其意，表达对酒的热爱。
9. **《落梅》**：即《梅花落》，古笛曲名，常于宴饮时演奏。
10. **凤笙龙管**：华美的乐器，形容音乐之高雅。
11. **咸阳市中叹黄犬**：用李斯临刑前对儿子说“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”之典，表达对功名富贵的幻灭感。
12. **金罍（léi）**：古代盛酒的青铜酒器，象征豪饮。
13. **羊公一片石**：指羊祜镇守襄阳时，百姓感其德政，立碑于岘山，名“堕泪碑”。
14. **龟头剥落生莓苔**：碑座龟首剥蚀，长满青苔，喻时光流逝、功业成空。
15. **玉山自倒**：典出《世说新语》，形容男子醉倒如玉山崩，赞美其风姿潇洒。
16. **舒州杓、力士铛**：舒州（今安徽潜山）产的名酒勺，“力士”为唐代著名酒器工匠，铛即酒锅。
17. **襄王云雨**：用宋玉《高唐赋》典，楚襄王梦会巫山神女，云雨之欢，后喻男女情事或人生欢愉。
18. **猿夜声**：猿猴夜啼，常渲染凄凉孤寂之境，呼应末句的悲凉。
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诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**浪漫主义风格**
全诗充满夸张、想象与豪情，如“一日倾三百杯”“江水变春酒”，极具李白式的狂放气魄。
2
**歌行体结构**
自由奔放，句式长短错落，节奏跳跃，情感起伏如江河奔涌，不拘一格。
3
**典故密集而自然**
诗中化用山简、羊祜、李斯、襄王等历史典故，不显堆砌，反增历史厚重感。
4
**意象丰富**
既有鸬鹚杓、鹦鹉杯等奢华物象，又有清风朗月、江水猿声等自然意象，形成强烈对比。
主题思想
本诗通过醉酒抒怀，表达了对人生短暂、及时行乐的生命态度，批判了功名利禄的虚幻，歌颂了自然之美与精神自由。诗人借襄阳风物、历史典故与个人醉态，揭示出“人生如寄，唯有清风明月与美酒可伴”的哲学思考。
深层含义在于：历史英雄终归尘土（羊公碑荒、襄王梦断），世俗功名终将幻灭（李斯之叹），唯有超然