金丹大药人人有。要须是、
心传口授。一片白龙肝，一盏醍醐酒。只为离无寻坎有。移却南宸回北斗。好笑。见金翁姹女，两个厮斗。些儿铅汞调匀，观汉月海潮，抽添火候。一箭透三关，方表神仙手。兔子方来乌处住，龟儿便把蛇吞了。知否，那两个钟吕，是吾师友。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **金丹大药**：道教内丹术语，指通过修炼自身精气神凝结成的“金丹”，喻为长生之药。
- **心传口授**：内丹修炼不立文字，靠师徒间心领神会、口耳相传。
- **白龙肝、醍醐酒**：比喻体内精微之气，白龙肝指肾中真阳，醍醐酒喻心液之精。
- **离无寻坎有**：离卦（☲）为火、为虚，坎卦（☵）为水、为实；离中虚，需从坎中取阳爻补之，实现“取坎填离”。
- **南宸回北斗**：南为离火，北为坎水，逆转方位，象征颠倒阴阳、返本还源。
- **金翁姹女**：金翁指铅（肾精），姹女指汞（心神），代表阴阳二气。
- **铅汞调匀**：内丹术语，指调和体内阴阳二气，为结丹基础。
- **汉月海潮**：以月引潮喻火候进退，如月之盈亏，潮之涨落，需精准把握。
- **抽添火候**：抽去妄火，添加真火，指修炼中调节呼吸与意念的细微功夫。
- **一箭透三关**：指内气沿督脉上行，冲破尾闾、夹脊、玉枕三关，为通任督之关键。
- **兔子、乌、龟、蛇**：兔为月精（金），乌为日精（火），龟为水精，蛇为火精，皆喻阴阳交媾之象。
- **钟吕**：钟离权与吕洞宾，道教内丹派祖师，被奉为丹道始祖。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**象征密集**
大量使用易象、星象、动物、自然现象等象征丹道修炼，如“南宸回北斗”“兔来乌住”等，构建神秘而系统的隐喻体系。
2
**语言奇崛**
用词古奥，意象跳跃，打破常规词律，体现“以道入词”的革新精神。
3
**对仗与节奏**
虽为词体，但多处对仗工整（如“兔子方来乌处住，龟儿便把蛇吞了”），节奏紧凑，增强气势。
4
**幽默与警策并存**
以“好笑”“知否”等口语化表达，打破道经刻板，增强感染力。
主题思想
本词核心在于揭示内丹修炼的内在机制与师传之重。强调金丹人人本具，但非自悟可成，必须心传口授；通过调和阴阳（铅汞）、颠倒乾坤（离坎交媾）、把握火候，最终实现“透三关”“成神仙”的终极目标。同时，推崇钟吕为师，体现对道统传承的尊崇，传达“道在师承，修在实证”的丹道哲学。