丹已返，四转运行阴。逢六闭藏阳户气，三关全透合丁壬。龟游任浮沉。时出入，无碍贯他心。游戏神通常出面，圆光周匝绕千寻。寒暑不相侵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
丹已返：指内丹修炼有成，精气神回归本源。
四转运行阴：指内丹修炼中四次运转阴气，调和阴阳。
逢六闭藏阳户气：六为阴数，指阳气收敛闭藏。
三关：指尾闾、夹脊、玉枕三处关窍，为内丹修炼必经之路。
丁壬：天干中的丁属火、壬属水，象征水火既济，阴阳调和。
龟游：喻元神自在，如龟浮游，象征内丹成就后的自由境界。
圆光：指修炼成就后显现的光明，象征智慧与神通。
千寻：极言其高，形容光明广大无边。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用道教术语与象征手法，
如“三关”“丁壬”“圆光”等，构建神秘而系统的修炼图景；语言简练，节奏明快，兼具词之韵律与道经之玄理；以“龟游”“寒暑不相侵”等意象，表现超然物外的精神境界。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘内丹修炼的进阶过程与成就境界，表达追求身心超越、与道合一的道教理想，强调修炼者达到无碍自在、超越时空束缚的终极自由。