红莲含蕊，露珠凝碧，飞落华池滴滴。运归金鼎唤丁公，炼得似、
一枚朱橘。三花喷火，五云拥月，上有金胎神室。洞房云雨正春风，十个月、
胎仙了毕。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 红莲含蕊：比喻人体精气的萌发，亦暗指修炼初期的生机。
- 华池：道家术语，指口中津液或丹田。
- 金鼎：炼丹炉，象征人体或内丹修炼的容器。
- 丁公：道教传说中的火神，代指火候调控。
- 朱橘：喻指炼成的金丹，象征内丹成果。
- 三花：指精、气、神三花聚顶，内丹术语。
- 五云拥月：五行之气（五色云）环绕元神（月），象征阴阳调和。
- 金胎神室：指丹田或中宫，为孕育“圣胎”之所。
- 洞房：道教指眉间或丹田，亦喻阴阳交合之境。
- 胎仙：内丹修炼中成仙之“圣胎”，即元神成熟之象。
- 十个月：暗合怀胎十月，比喻内丹修炼的周期。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用比兴手法，
以“红莲”“露珠”“朱橘”等自然意象隐喻修炼过程；运用对仗与意象叠加（如“三花喷火，五云拥月”），增强画面感与神秘氛围；词体短小精悍，节奏紧凑，意象层层递进，由外而内、由物及道，体现“以象达意”的道家诗风。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘内丹修炼的全过程，表达“人身即丹炉，心性即金丹”的道教核心理念，强调通过调息、凝神、炼气，最终孕育“胎仙”而成真，体现道家“我命在我不在天”的自主成仙思想。