山厨压炊烟，野雨起薄莫。孤客卧空床，不识门前路。回风已若休，入壑忽如赴。荒林啼鬼车，往往不见处。邻翁起厌胜，咒作禹馀步。听雨杂咒声，起歌助其语。咒静雨亦止，还眠向窗曙。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 山厨：山中简陋的厨房。
- 薄莫：同“薄暮”，傍晚时分。
- 孤客：孤独的旅人，指诗人自己。
- 鬼车：传说中的九头鸟，夜间啼叫，被视为不祥之鸟。
- 厌胜：古代巫术，以符咒等驱邪避灾。
- 禹馀步：即“禹步”，传说大禹治水时行走的步法，道教中用于施法。
- 咒静：咒语停止。
- 窗曙：窗边微明，指天将破晓。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以听觉统摄全篇，
雨声、风声、鬼啼、咒声、歌声层层递进，构建出丰富的声景世界。
2
虚实相生
实写雨景与邻翁施法，虚写心理孤寂与亡国之思。
3
语言质朴而意象奇崛，
“鬼车”“禹步”等神秘元素增强诗歌的幽玄色彩。
4
结构紧凑，
由暮至曙，时间推移与情绪起伏同步推进。
主题思想
诗歌通过孤客听雨、邻翁咒雨的场景，抒发了亡国遗民在乱世中的孤独、迷茫与精神寄托。表面写自然之雨与巫术止雨，实则隐喻时代风雨与个体无力感，表达了对故国的思念、对现实的无奈，以及在信仰与诗歌中寻求心灵慰藉的深层情感。