杖头挑得布囊行。活计有谁争。不肯侯家五鼎，碧涧一杯羹。溪上月，岭头云。不劳耕。瓮中春色，枕上华胥，便是长生。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 布囊：布制的行囊，象征清贫漂泊的生活。
- 活计：生计，职业。
- 侯家五鼎：指贵族豪门用五鼎祭祀、饮食的奢华生活，典出《礼记·祭统》。
- 碧涧一杯羹：指山野间清贫但自由的饮食，象征隐逸生活。
- 溪上月、岭头云：自然意象，象征超然物外的隐逸境界。
- 不劳耕：不必从事农耕，喻指脱离世俗劳作。
- 瓮中春色：指自酿的美酒，暗喻闲适生活。
- 枕上华胥：梦中进入华胥国，典出《列子》，指理想中的太平安乐之境。
- 长生：非指肉体不死，而是精神自由、心灵安适的永恒状态。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
白描手法
语言质朴自然，不事雕饰，以简练笔墨勾勒隐士生活图景。
2
对比反衬
以“侯家五鼎”与“碧涧一杯羹”形成鲜明对比，突出志节之高洁。
3
意象并置
“溪上月，岭头云”以并列意象营造空灵意境，体现“不着一字，尽得风流”之妙。
4
用典无痕
化用“华胥”“五鼎”等典故，自然融入词境，增强文化意蕴。
主题思想
本词通过描绘隐逸生活的自在与清欢，批判功名利禄，倡导精神自由与心灵解脱。词人认为真正的“长生”并非肉体永存，而是远离尘嚣、安于自然、醉梦自适的生活状态，体现了宋代隐逸文化中对内在精神境界的追求。