西风萧飒百草黄，南斋白菊占馆芳。主人好事不专飨，撷送客馆分幽香。幽香清艳两难得，冰宫肌肤龙麝裛。悄然坐我蕊珠宫，玉斧瑶姬皆旧识。仙家蓻菊名日精，我今号尔为月英。月中风露馆夕好，感此仙种来曾城。凭君传与金天令，月与霜姿驻清景。重阳好伴白衣来，五柳先生忆三径。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 南斋：南向的书斋，常指文人居所。
- 占馆芳：独占馆舍的芬芳。
- 不专飨：不独自享用，体现分享之德。
- 龙麝：龙涎香与麝香，喻香气之高贵。
- 蕊珠宫：道教传说中的仙宫，喻清雅之境。
- 玉斧、瑶姬：神话人物，玉斧为仙人，瑶姬为巫山神女，喻菊之仙气。
- 日精：古称菊为“日精”，谓其得太阳之精。
- 月英：作者自拟之名，喻白菊如月之清辉。
- 曾城：传说中昆仑山仙都，喻菊之仙种来源。
- 金天令：指主管秋季之神（金天氏），象征秋令。
- 白衣：指重阳节送酒的使者，亦暗指陶渊明。
- 五柳先生：陶渊明，号五柳先生，爱菊隐士。
- 三径：隐士居所，典出《三辅决录》。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
拟人化与神化手法
将白菊称为“月英”，引入蕊珠宫、玉斧、瑶姬等神话意象，赋予其仙格。
2
用典精妙
融道教典故（蕊珠宫、日精）、神话人物（瑶姬）、历史人物（陶渊明）于一体，增强文化厚度。
3
对仗工整
多处对仗如“幽香清艳两难得，冰宫肌肤龙麝裛”，音韵和谐。
4
虚实相生
由现实之菊转入仙境之想，再归于重阳隐逸之思，意境层层拓展。
主题思想
本诗借咏白菊之高洁清艳，抒写诗人身处异邦而守节不移的孤高情怀。白菊如月之清辉，不染尘俗，象征诗人对故国文化的坚守与对隐逸生活的向往。通过“月英”“金天令”“白衣”“三径”等意象，表达了对陶渊明式高洁人格的追慕，以及重阳时节思归故园、归隐林泉的深切愿望。