应无所住，白日迷路。失脚黄梅，道传千古。不是风动非幡动。会也蚍蜉撼铁柱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 应无所住：出自《金刚经》“应无所住而生其心”，指心不执着于任何事物。
- 白日迷路：比喻本心光明却迷失方向，暗指众生虽有佛性却未觉悟。
- 失脚黄梅：指六祖慧能误入黄梅，得五祖弘忍传法，象征顿悟契机。
- 黄梅：指湖北黄梅县，五祖弘忍道场，禅宗重要发源地。
- 风动非幡动：出自禅宗公案，六祖慧能言“仁者心动”，强调心为根本。
- 蚍蜉撼铁柱：比喻看似不可能之事，实则因悟道而具大力量。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用禅宗“颂古”体，
以偈颂形式评唱古德公案。语言跳跃、意象奇崛，善用反语、悖论（如“失脚”反成“道传千古”），以“非风非幡”破除二元对立，体现“不二法门”的禅思。末句“蚍蜉撼铁柱”以夸张比喻彰显顿悟之力，极具张力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
强调禅宗“明心见性、顿悟成佛”的核心理念。主张超越外在现象（风动、幡动），直指人心；肯定凡夫在刹那觉悟中亦可成就大道，体现“众生即佛”的平等精神。