北望平川。野水荒湾。共寻春、
飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、
玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **行香子**：词牌名，双调小令，六十六字，上下片各三平韵。此调多写闲情逸致或山水之趣。
2. **泗守**：指当时泗州（今江苏盱眙一带）的知州，可能是苏轼的同僚或友人。
3. **南山**：指泗州南面的山，具体位置不详，或为当地名胜。
4. **孱颜（càn yán）**：山高峻貌，此处形容山路险峻。
5. **香雾萦鬟**：形容山花盛开，香气如雾，缭绕在女子发髻周围，暗指同行有歌妓或女伴。
6. **酒酣**：酒兴正浓之时。
7. **飞鸿落照**：大雁在夕阳下飞过，化用“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”意境，象征归途。
8. **相将**：相随、相伴。
9. **玉宇**：指天空，形容月色清朗如琼玉之宇。
10. **宴坐空山**：静坐于寂静的山中，暗含禅意，体现超然物外的心境。
11. **使君**：汉代对太守的尊称，宋代沿用，此处指泗州知州，即“泗守”，也暗含作者自指或指同游官员。
12. **长桥**：泗州城外的桥梁，是当时交通要道，灯火乱说明夜归人多，场面热闹。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构精巧**
上片写“游”之欢，下片写“归”之静，由动入静，层次分明，形成完整的游踪叙事。
2
**语言清新自然**
多用白描手法，如“北望平川”“飞鸿落照”等句，不加雕饰却意境深远。
3
**感官描写丰富**
视觉（平川、落照、灯火）、触觉（和风）、嗅觉（香雾）、听觉（人语笑）交织，增强画面感。
4
**情景交融**
将个人情感融入山水之中，如“酒酣时，人语笑”写乐，“玉宇清闲”写静，“灯火乱”写人间烟火，情感层层递进。
主题思想
本词通过描绘与友人春游南山、饮酒归来的全过程，表达了对自然山水的热爱、对闲适生活的向往，以及身处仕途却仍保有旷达乐观的人生态度。词中既有“酒酣人笑”的世俗之乐，也有“宴坐空山”的超然之思，体现了苏轼“儒道互补”的思想境界：既积极入世，参与政务；又能超然物外，享受自然与友情。全词主旨在于展现一种“在人间烟火中寻得心灵安宁”的生活智慧，是苏轼“旷达”人格的典型写照。