可爱十分月，都无一点云。清光是处皆有，浑不许人分。独是大江深处，一片水晶世界，仿佛有微痕。坐到夜深际，万籁寂无闻。与诸君，同一笑，举芳樽。素娥自有佳约，何必命红裙。顷刻参横斗转，归去华胥一觉，玩事任纷纷。我袖有玉斧，当为整乾坤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 清光：指月光，清朗明亮的光辉。
- 水晶世界：比喻月光下清澈透明、晶莹如水晶的江面。
- 微痕：指江面细微的波纹或月影的微动，象征静谧中的微妙生机。
- 素娥：神话中月宫仙子嫦娥的代称。
- 红裙：指歌舞女子，代指世俗享乐。
- 参横斗转：参星横斜，北斗星移位，表示夜深或时间流逝。
- 华胥：典出《列子》，华胥国为理想中的安乐国度，此处指梦境或超然之境。
- 玉斧：传说月中有玉斧修月，此处借指整治天地、澄清宇内的抱负。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象清雅空灵，
以“水晶世界”“万籁寂无闻”等营造静谧幽远的意境；
2
虚实结合，
由实景转入神话（素娥、玉斧）与梦境（华胥），拓展诗意空间；
3
用典自然，
化用“华胥”“玉斧修月”等典故，含蓄而富有深意；
4
语言凝练，
对仗工整，如“参横斗转”“归去华胥一觉”，节奏流畅；
主题思想
本词通过月夜江景的描绘，抒发了词人对清静高洁境界的向往，同时借酒兴与神话意象，表达超脱尘世纷扰、追求精神自由的愿望。结尾以“玉斧整乾坤”的豪语，凸显其虽处江湖，仍怀有整顿乾坤、经世济民的政治抱负，体现南宋士大夫在乱世中坚守理想、心系家国的精神品格。