谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。瑶林终自隔风尘。试看披鹤氅，仍是谪仙人。省可清言挥玉尘，真须保器全真。风流何似道家纯。不应同蜀客，惟爱卓文君。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **东阳**：东晋南朝时称会稽东阳（今浙江金华一带），后亦泛指江南文士，此处借指友人王友道。因王友道曾任东阳太守，或曾遭贬谪，故有“瘦损”之叹。
2. **点漆精神**：形容目光明亮如漆，出自《世说新语·容止》：“双眸闪闪若岩下电”，“眼如点漆”，喻人神采奕奕、精神内蕴。
3. **瑶林**：传说中的仙境之林，比喻高洁之人或超凡脱俗的境界。
4. **鹤氅**：用羽毛制成的外衣，魏晋名士常穿，象征隐逸高士、仙人风度。
5. **谪仙人**：被贬下凡的仙人，常用来形容才情卓绝、风姿超逸之人，李白即自称“谪仙人”。
6. **清言挥玉尘**：清谈时挥动玉柄拂尘（玉麈），是魏晋名士风流的象征，此处反其意而用之，谓不必拘泥于形式上的清谈。
7. **保器全真**：出自《庄子·养生主》“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意为保全生命与真性，不违自然之道。
8. **道家纯**：指道家所推崇的纯真自然、无欲无求、超脱物外的境界。
9. **蜀客**：指西汉司马相如，曾为蜀人，故称“蜀客”，他与卓文君的私奔故事被传为“风流佳话”。
10. **卓文君**：汉代才女，与司马相如私奔，以才情与爱情著称。此处苏轼反用其意，认为真正的风流不在儿女情长，而在道家之纯。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象高洁**
运用“瑶林”“鹤氅”“谪仙人”等仙道意象，营造出超凡脱俗的意境，强化友人精神境界之高远。
2
**对比反衬**
以“清言挥玉尘”与“保器全真”对比，以“蜀客”与“道家纯”对比，凸显真正的风流在于内在而非外在形式。
3
**用典精妙**
多处化用《庄子》《世说新语》及司马相如、卓文君典故，既典雅含蓄，又具批判性。
4
**语言凝练**
全词仅58字，却包含形象、哲理、情感三重维度，结构紧凑，转折自然。
主题思想
本词通过赞颂友人王友道的精神风貌，表达了对“真风流”的重新定义：真正的风流不在清谈标榜、不在儿女情长，而在于保全本真、超脱物外、精神不灭的道家境界。苏轼借“谪仙人”之喻，肯定友人虽处逆境而精神不堕；又以“不应同蜀客”之语，批判世俗风流的浮浅，倡导一种内在的、纯粹的、与自然合一的精神自由。全词体现了苏轼融合儒道、追求人格独立与精神超越的哲学思考，是其贬谪时期精神境界的写照。