识字不用多，识多反为累。结交何用深，交深或中弃。紫微有君房，郎将得宾王。胸无半点墨，七襄亦成章。票姚新宾客，文园旧妇仇。虽非平生驩，冰雪生春容。劝君五车不须读，瞑坐蒲团养双目。作云作雨手翻覆，有时乌好丈人屋。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 紫微：指朝廷或高官，亦暗喻星官，象征权贵。
- 君房、宾王：泛指有才之士，或借指张良（子房）、王勃等文人，此处泛化用典。
- 七襄：出自《诗经·小雅·大东》“跂彼织女，终日七襄”，指织女星移位，喻文才斐然。
- 票姚：原指霍去病“票姚校尉”，此处喻新贵得宠。
- 文园：指司马相如曾任孝文园令，喻失志文人。
- 妇仇：化用“相如贫妇仇”，指司马相如被弃之典，喻文人失意。
- 五车：“学富五车”，指大量读书。
- 蒲团：僧人打坐用具，喻静修、超脱。
- 作云作雨：比喻权术、世态无常。
- 乌好丈人屋：化用“乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，讽刺趋炎附势。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
反语与悖论
以“识多反为累”“交深或中弃”等悖论式警句，强化批判力度。
2
用典精妙
密集化用《诗经》、汉赋、史传典故，如“七襄”“票姚”“文园”，含蓄而深刻。
3
对比手法
新贵与旧文、才学与权术、读书与静坐，形成多重对照。
4
语言简劲
句式短促，节奏明快，具宋诗理趣与锋芒。
主题思想
批判功利性读书与虚伪人际，揭示知识在现实中的异化，表达对官场权谋、世态炎凉的清醒认知，倡导超脱名利、回归内心宁静的生活态度，体现南宋士人由进取转向内省的典型心态。