人生天地间，海中一浮沤。欲求无厌心，无乃不胜求。知足有真乐，不然多悔尤。浅儒急名誉，夸人矜智谋。语默偕蟪蛄，生死等蜉蝣。不如知足者，澹然乐忘忧。袖手阅万变，默坐观九州。众舍吾独存，同波终异流。君看至足处，无得亦无修。万物固皆备，反照靡不周。昧者强务外，巧伪日向偷。昔饥止愿饱，既饱思膳羞。昔寒止愿温，既温思孤裘。非徒漫自苦，动辄成赘疣。相圃有足亭，可见好善优。公孙皆秉哲，克念践先猷。欲种岂弟德，求异恩泽侯。秀岭耸苍玦，寒溪摇翠钩。云传邓林雨，月送沧浪秋。晓暝竹烟暗，午薰花气浮。凉颸泛南荣，返照过东畴。所遇皆可乐，觞咏友浮丘。岂必朝玄圃，弭节夕瀛洲。永怀树亭意，足焉此优游。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 浮沤：水面上的泡沫，比喻人生短暂虚幻。
- 蟪蛄：蝉的一种，生命短暂，喻指言语短暂、生命易逝。
- 蜉蝣：朝生暮死的昆虫，喻人生短暂。
- 至足处：指内心自足、无待于外的境界。
- 反照靡不周：反观内心，万物皆备，无所不照。
- 巧伪日向偷：虚伪巧诈日益滋长，“偷”指逐渐侵蚀。
- 相圃：指张康节（张载之孙）的园林。
- 足亭：亭名，取“知足”之意，象征精神自足。
- 公孙：子孙后代，指张氏家族。
- 秉哲：秉持智慧。
- 克念践先猷：能思善念，实践先人遗训。
- 岂弟德：和乐平易之德，出自《诗经》。
- 恩泽侯：靠恩荫封侯，指世俗功名。
- 邓林：神话中夸父弃杖所化之林，象征自然之广。
- 沧浪：古水名，亦指清朗之境。
- 南荣：屋檐南端，指居所。
- 浮丘：传说中的仙人，代指超然境界。
- 玄圃、瀛洲：神话中的仙山，象征高远理想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**以理入诗**
全诗以哲理为主线，层层递进，由人生虚幻说到知足之乐，再至内心自足，逻辑清晰。
2
**对比手法**
贪求者 vs 知足者、浅儒 vs 哲人、外求 vs 内省，强化主题。
3
**意象丰富**
浮沤、蟪蛄、蜉蝣喻短暂；苍玦、翠钩、竹烟、花气绘清幽之境，寓高洁之志。
4
**情景交融**
后段写景不着痕迹地融入哲思，使“足亭”不仅是物理空间，更是精神象征。
主题思想
诗歌核心在于倡导“知足常乐”的人生哲学，反对贪求外物、追逐名利。通过批判世俗欲望的无限膨胀，提出真正的快乐源于内心自足、反观内照。足亭不仅是休憩之所，更是精神归宿的象征——人不必远求仙境，只要内心知足，当下即可优游自在，实现“无得亦无修”的至境。体现了宋代理学与道家思想融合的审美理想：在平凡中见至乐，在自足中得逍遥。