阴阴老柏森庭牖，外脱中空若虚缶。崔仙授剑柏遂神，剑气腾天剑声吼。顷年天师受丹诀，此地精思岁华久。玉函金匮发灵崖，因使阴符诬虎口。殿中真人道玄笔，笔妙飞扬传不朽。霜发羽人逢白叟，间岁已闻踰九九。神游八极吾所愿，道骨仙风愧无有。欲赋大鹏思子微，恐尔年龄亦为偶。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **老柏森庭牖**：苍老的柏树浓密地生长在庭院和窗边，象征古老与灵性。
- **虚缶**：空陶瓮，喻柏树中空而虚怀若谷，暗合道家“虚静”之理。
- **崔仙**：指崔道士，传说得道之士。
- **剑气腾天**：形容剑术通灵，剑气冲霄，具道教神异色彩。
- **天师**：指道教天师，如张道陵，此处或泛指得道高士。
- **丹诀**：炼丹修道的秘法。
- **玉函金匮**：藏经宝匣，象征珍贵道书。
- **阴符**：《阴符经》，道教重要经典，此处“诬虎口”谓误传或被滥用。
- **道玄笔**：指以道入书、笔法通玄的书法或文辞。
- **羽人、白叟**：皆指仙人或得道老者。
- **踰九九**：超过八十一，或指年寿极高，或暗合“九九归真”之数。
- **神游八极**：心神遨游宇宙极远之处，道家理想境界。
- **大鹏、子微**：大鹏出自《庄子·逍遥游》，子微指唐代道士司马承祯，号白云子，善道术。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
实写老柏之形，虚写剑气、神游，以实引虚，营造空灵意境。
2
**用典精切**
化用《阴符经》《庄子》《神仙传》等典故，增强文化厚度。
3
**对仗工整**
如“阴阴老柏森庭牖，外脱中空若虚缶”“霜发羽人逢白叟，间岁已闻踰九九”，句式整齐，音律铿锵。
4
**意象奇崛**
“剑声吼”“腾天”“神游八极”等语气势磅礴，具李白式浪漫色彩。
主题思想
诗歌通过描写崔道士在神柏中授剑、剑气通神的奇景，赞颂道家修炼之玄妙与仙人风骨，表达对“神游八极”“道骨仙风”境界的深切向往；同时以“愧无有”“恐为偶”等语，流露诗人自认凡俗、难登仙籍的谦卑与惆怅，体现了宋代文人在儒道交融背景下对生命超越的哲思与精神追求。