佳人寓云端，饵霞服灵烟。举手谢时人，信尔非我缘。谁令山中瓢，酌此闤闠泉。舍尔芝兰芗，一染渐余膻。铅黄强为容，孰竟谓子妍。眷焉反初素，此道自古然。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 佳人：喻指高洁隐士或理想人格，非实指女性。
- 饵霞服灵烟：道家修炼意象，指服食霞光灵烟以求长生超脱。
- 时人：当世之人，世俗之辈。
- 闤闠（huán huì）：街市，市井，代指世俗社会。
- 芝兰芗：芝兰，香草，喻高洁品德；芗，香气。
- 余膻：羊膻味，喻世俗污浊之气。
- 铅黄：古代妇女化妆用的铅粉和雌黄，代指矫饰、虚伪的容饰。
- 反初素：回归本真、朴素的本性，语出《老子》“见素抱朴”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法
以“佳人”起兴，象征理想人格；以“芝兰”“铅黄”对比高洁与矫饰。
2
意象对比
云端与市井、灵烟与膻气、芝兰与铅黄，形成强烈反差，突出主题。
3
用典自然
化用《楚辞》《老子》《庄子》中“返朴归真”“见素抱朴”思想，不露斧痕。
4
语言简淡而意蕴深远，
体现宋诗理趣与哲思结合的特点。
主题思想
诗歌核心在于倡导“返本归真”的人生哲学，批判世俗矫饰与功利习气，强调士人应坚守内在高洁，不随波逐流，即使身处浊世，亦应保持初心，回归素朴自然之道。此乃对周行己端慎之行的深层回应，亦为李廌自身精神立场的宣言。