昔闻流水操，想见流水音。况复山泉声，声自如鸣琴。可笑山中人，强作碧沼深。暗流不复鸣，遗声杳莫寻。近闻石钟山，苏辨正古今。郦元与李渤，地下当噤喑。惜乎不闻此，使我徒登临。道人笑谓余，胡不求琴心。何劳弦上声，况此非徽金。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 流水操：古琴曲《流水》，传为伯牙所作，表现流水意境。
- 徽金：古琴上标识音位的金徽，代指琴器本身。
- 石钟山：位于江西湖口，苏轼曾作《石钟山记》，辨析其名由来，批评郦道元记载简略、李渤考据粗疏。
- 郦元：即郦道元，北魏地理学家，著《水经注》。
- 李渤：唐代文人，曾考察石钟山，提出“水石相搏”之说。
- 噤喑：闭口不言，形容理屈词穷。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
全诗融叙事、议论、抒情于一体，
结构严谨。以“泉声如琴”为线索，由景入理，层层递进。用典自然，借苏轼辨石钟山之事，增强说理深度。语言简练，意境清幽，结尾以道人对话收束，富有禅意与哲思。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌通过山泉之声与琴音的比较，批判人为矫饰，崇尚自然本真。借苏轼辨析石钟山之例，强调求真务实的精神。最终归结于“求琴心”而非“弦上声”，倡导超越形式、体悟内在精神境界的哲学思想，体现宋代文人追求心灵自由与自然和谐的审美理想。