门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。风花误入长春苑，云月长临不夜城。未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。更须携被留僧榻，待听催檐泻竹声。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **山光**：指雪后阳光反射在积雪上的明亮光芒，极言雪光之耀目。
2. **屐齿**：木屐底部的齿状结构，便于在雪地行走，也象征踏雪游赏的雅兴。
3. **长春苑**：原为汉代皇家园林，此处借指雪景如春，生机盎然，暗喻雪后世界如仙境般美好。
4. **不夜城**：字面指夜晚灯火通明、如同白昼的城市，此处形容月光与雪光交映，使夜晚明亮如昼，亦暗含“雪夜如昼”的意境。
5. **至洁**：极致的纯洁，指雪之洁白无瑕，象征高洁品格。
6. **鸦鹊弄新晴**：乌鸦与喜鹊在雪后初晴时活动，象征生机与自然之乐，也体现诗人对自然生灵的怜爱。
7. **催檐泻竹声**：指积雪从屋檐和竹枝上融化，水滴不断落下，如瀑布般倾泻，声音清脆悦耳，是雪后特有的自然音响。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
如“风花误入长春苑”“云月长临不夜城”，将实景虚化，赋予神话色彩，增强诗意。
2
**动静结合**
前六句写静态雪景，后两句以“泻竹声”引入动态听觉，使画面由静转动，富有层次。
3
**对比与拟人**
“未许牛羊”与“且看鸦鹊”形成对比，突出诗人对“洁”的守护；“鸦鹊弄新晴”拟人化，增添生机与情趣。
4
**以声结情**
结尾“待听催檐泻竹声”不写景而写声，以听觉收束全诗，余音袅袅，体现“意在言外”的艺术效果。
主题思想
本诗通过描绘雪后山光、月光、雪景与鸟鸣，表达了对自然之美的由衷赞叹，对高洁品格的坚守，以及对超脱尘俗、寄情山水的向往。诗人以“至洁”喻雪，实亦喻己心，不愿被俗世“牛羊”所污；而“鸦鹊弄新晴”则象征在逆境中依然保持乐观与生机。最终留宿僧榻、静听雪融，体现了一种禅意般的宁静与豁达，表达了苏轼在贬谪生活中追求精神自由与内心平和的深刻主题。