淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **上元**：指农历正月十五上元节，又称元宵节，是古代重要的节日之一，宫中常举行盛大祭祀与朝会。
2. **建章**：原为汉代著名宫殿名，此处借指宋代宫廷，泛指皇家宫苑，象征皇权与天威。
3. **仙风**：形容宫廷氛围超凡脱俗，带有道教色彩，暗喻帝王如受天眷，亦或宫廷仪式如仙境般神圣。
4. **御炉香**：皇帝御前香炉中焚烧的香料，多为龙涎香、沉香等，象征皇家的尊贵与肃穆。
5. **鹄立**：像天鹅一样伸长脖子站立，形容臣子恭敬肃立、翘首以待的神态，体现庄重与敬畏。
6. **通明殿**：道教传说中的玉皇大帝居所，此处借指宋代宫廷中的正殿，象征天子与天沟通的圣地。
7. **红云捧玉皇**：以“红云”象征帝王驾临时的仪仗与祥瑞之气，“玉皇”代指皇帝，暗喻天子乃天命所归，如神降临。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象空灵，意境高远**
以“淡月疏星”“仙风”“红云”等意象营造出似真似幻的仙境氛围，使现实宫廷蒙上神圣色彩。
2
**借代与象征手法**
“建章”“通明殿”“玉皇”皆非实指，而是借汉唐宫殿与道教意象象征宋代宫廷，增强历史厚重感与神秘感。
3
**色彩对比鲜明**
“淡月”“疏星”为冷色调，“红云”为暖色，冷暖对照，突出帝王驾临的辉煌与庄严。
4
**动静结合**
前静后动，前两句写静夜之景，后两句写人物与帝王降临之动势，层次分明。
主题思想
本诗通过描绘上元节宫廷侍宴的庄严场景，表达了对皇权的尊崇与对天命秩序的认同。诗人并未直接赞美皇帝，而是通过自然景象、臣子姿态与神话意象的融合，将帝王神化为“被红云捧出”的玉皇，体现“君权神授”的政治理念。同时，也流露出士大夫在礼制秩序中的自觉与敬畏，以及对天人和谐、秩序井然的理想政治图景的向往。