道冠儒履释袈裟，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林端坐待龙华。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 道冠：道士所戴之冠，象征道家。
- 儒履：儒者所穿之鞋，象征儒家。
- 释袈裟：佛教僧侣所穿法衣，象征佛家。
- 三家：指儒、释、道三教。
- 率陀天：即兜率天，佛教欲界六天之一，弥勒菩萨居此，修行者常向往往生。
- 双林：指佛陀涅槃之地——拘尸那罗的双沙罗树林，亦象征佛门静修之境。
- 龙华：指弥勒菩萨下生成佛时举行的“龙华三会”，象征未来佛法的兴盛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用“以象达意”的手法，
借“道冠儒履释袈裟”这一矛盾而统一的形象，表现三教合一的哲学理念；后两句以“忘却”“端坐”形成动静对照，突出禅者超然物外、安住当下的境界；语言质朴而意蕴深远，具典型禅诗“不立文字，直指人心”之特色。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
主张儒释道三教本质相通，可融为一体；强调修行不在外求往生，而在内心觉悟、安住当下，静待佛缘成熟，体现禅宗“自性即佛”“即世而出世”的核心思想。