远看不是，近年不像，费尽许多工夫，画出这般模样。眉如扫箒，一张大口。不会非言，只会吃酒。看看白头，常常赤脚。有色无心，有染无著。醉眠不管江海淑，浑身蓝缕害风魔。桃花柳叶无心峦，月白风清笑与歌。倒骑驴子归天岭，钓月耕云自琢磨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 扫箒：扫帚，形容眉毛浓密粗直。
- 非言：指搬弄是非、妄语。
- 有色无心：外表有形象，内心无执念，体现禅家“色即是空”思想。
- 有染无著：虽处尘世，不被外物所缚，契合“随缘不变”禅理。
- 蓝缕：破旧衣衫，指生活清苦。
- 害风魔：佯狂疯癫，实为超脱世俗之态。
- 钓月耕云：比喻隐逸修行，追求精神自由。
- 天岭：象征清净佛境或心灵归宿。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用白描与对比手法，
以“远看不是，近年不像”开篇，制造悬念；以“眉如扫箒”“一张大口”等夸张比喻刻画外貌，突出其“非俗”之相；后转写其“只吃酒”“赤脚”“醉眠”等行为，以“俗行”显“真性”；结尾“倒骑驴子”“钓月耕云”运用象征与想象，将现实行为升华为精神超脱。全诗语言俚俗，节奏轻快，寓庄于谐，体现“禅诗”特有的“狂禅”风格。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘一位形貌粗陋、行为癫狂却内心澄明的修行者形象，表达“不立文字，直指本心”的禅宗思想。强调破除对外相的执着，追求内在的觉悟与自由，倡导“随缘任运、无住无著”的生活态度，体现“即心即佛”的禅学核心。