有妇人昼日置二小儿沙上，而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴不知怪。虎亦寻卒去。意虎之食人，必先被之以威；而不惧之人，威无所从施欤！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **昼日**：白天。
2. **置**：放置，安顿。
3. **浣衣**：洗衣服。
4. **驰来**：飞奔而来。
5. **仓皇**：匆忙慌张的样子。
6. **沉水**：跳入水中，躲藏。
7. **自若**：镇定自如，毫不慌张。
8. **熟视**：仔细地看，长时间观察。
9. **抵触**：用头或身体去顶碰。
10. **庶几**：希望，企图。
11. **痴不知怪**：天真无知，不觉得这是怪异危险的事。
12. **寻卒去**：不久便离开。寻，不久；卒，最终。
13. **被之以威**：施加威吓。“被”意为“施加”，“以威”即“用威势”。
14. **威无所从施**：威势没有地方可以施展。
15. **欤**：句末语气词，表示感叹或反问。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
通过一个看似寻常的野外场景，揭示深刻的人生哲理，体现“见微知著”的艺术功力。
2
**对比手法**
妇人“仓皇沉水”与小儿“戏沙上自若”形成鲜明对比，突出“知”与“不知”、“惧”与“无畏”的差异。
3
**叙事简洁**
语言质朴精炼，无华丽辞藻，却极具画面感和张力。
4
**卒章显志**
结尾以议论收束，点明主旨，由事入理，自然升华。
主题思想
本诗通过“小儿不畏虎”的奇事，揭示了一个深刻哲理：真正的威势只能对畏惧者生效；当人内心无惧，外在的威胁便失去作用。作者借此表达了对“天真无畏”的赞美，批判了成人世界中因“有知”而生的过度恐惧与自我束缚。同时，也暗含道家“无为”“守拙”的思想——无知无欲者，反而能避祸全身。在更深层次上，它反映了苏轼在逆境中对精神自由的追求：面对政治压迫、人生险境，唯有保持内心的镇定与超脱，才能不被外物所扰，实现真正的“无畏”。