姑熟再见胜之，次前韵。别梦已随流水，泪巾犹浥香泉。相如依旧是臞仙。人在瑶台阆苑。花雾萦风缥缈，歌珠滴水清圆。蛾眉新作十分妍。走马归来便面。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **姑熟**：即今安徽当涂，古称姑孰，为长江重镇，苏轼曾多次途经或暂居于此，亦为送别友人之地。
2. **胜之**：指苏轼的友人或侍妾，具体身份不详，可能为歌伎或亲近之人，苏轼多首词中提及类似人物。
3. **次前韵**：按照此前某首词的韵脚和体裁依韵唱和，体现宋代文人酬唱之风。
4. **别梦已随流水**：化用李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”，表达离愁如逝水不可挽回。
5. **泪巾犹浥香泉**：“浥”意为湿润；“香泉”喻泪水芬芳，既写泪之多，亦暗喻女子之香。
6. **相如依旧是臞仙**：司马相如，汉代著名辞赋家，体弱多病，“臞”即瘦，“臞仙”指清瘦如仙之人，此处苏轼自比或借喻友人清雅脱俗。
7. **瑶台阆苑**：传说中神仙居所，瑶台为西王母所居，阆苑为仙宫花园，喻所爱之人如仙子般高洁。
8. **花雾萦风缥缈**：描写环境之美，亦暗喻女子身姿轻盈、气质超凡。
9. **歌珠滴水清圆**：形容歌声清亮如珠玉落盘，出自《礼记·乐记》“累累乎端如贯珠”，极言音律之美。
10. **蛾眉新作十分妍**：“蛾眉”代指女子，典出《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，此处指女子新妆娇美。
11. **走马归来便面**：“便面”指遮面，古礼中男子见女子常掩面以示礼节；“走马归来”写归心似箭，只为见佳人一面，情致缠绵。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**虚实结合**
上片写梦、泪、仙踪，虚中有实；下片写雾、歌、眉、马，实中有虚，营造出亦真亦幻的意境。
2
**意象优美**
“香泉”“瑶台”“花雾”“歌珠”等意象清丽脱俗，富有诗意与画面感。
3
**用典自然**
化用司马相如、瑶台阆苑等典故，不露痕迹，增强文化厚度。
4
**对仗工稳**
“花雾萦风缥缈”对“歌珠滴水清圆”，“蛾眉新作十分妍”对“走马归来便面”，音韵和谐，节奏明快。
主题思想
本词通过描写与故人“胜之”在姑熟重逢的情景，抒发了诗人对美好情感的珍视与离愁别绪的追忆。主题聚焦于**离别与重逢中的深情**，既有对往昔“别梦”“泪巾”的感伤，也有对当下“花雾”“歌珠”之美的沉醉，更有“走马归来便面”的含蓄爱恋。全词以仙语写凡情，将世俗情感升华为一种清雅脱俗的审美体验，表达了苏轼在贬谪生涯中依然保持的**对人间美好情感的执着与珍重**，也体现其“旷达中见深情”的人格境界。