湘西一杯酒，渺渺红叶换。江东稀里云，落落黄犬叹。人生七十稀，百里九十半。初期枉车马，近岂遗札翰。小迟君不肯，一出我岂惮。虽微办鸡黍，岂乏具薪炭。古风久不作，我友当力赞。旧诗况琼玖，触目屡璀璨。中馨称兰佩，外饰匪玉冠。初年已飞腾，中道翻叹惋。恐遗知己羞，遂许独力断。于兹树风声，何止评月旦。君如渥洼种，可以羁絷绊。我异淇园姿，犹睎岁时贯。君乎甚英爽，我也终浪漫。自应殊显晦，宁复待剖判。湖山冰玉明，楼阁丹青焕。叩舷或乘舟，曳杖或登岸。君行定有得，我去何可愞。与想悠然时，却忆苍然观。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 湘西：指江西一带，赵蕃籍贯所在地。
- 稀里云：稀薄零落的云，喻人事疏远。
- 黄犬叹：化用《晋书·陆机传》“黄犬之叹”，喻友人孤苦或仕途失意。
- 百里九十半：俗语“行百里者半九十”，喻功业将成而难坚持。
- 札翰：书信。
- 鸡黍：典出《后汉书·范式传》，指友人间的深情款待。
- 琼玖：美玉，喻诗文精美。
- 兰佩：佩兰，象征高洁品德。
- 玉冠：华贵冠冕，喻世俗荣位。
- 飞腾：指早年才华显露。
- 叹惋：感叹命运不济。
- 独力断：独自决断，坚守志向。
- 树风声：树立风范，影响后人。
- 月旦：指品评人物，典出许劭“月旦评”。
- 渥洼种：指神马，喻杰出人才。
- 淇园姿：淇园之竹，喻清高自守之姿。
- 睎：希望。
- 显晦：显达与隐晦。
- 剖判：分辨、评判。
- 冰玉明：形容山水清冽明净。
- 丹青焕：楼阁彩绘绚丽。
- 愞：软弱、退缩。
- 苍然观：苍茫静观的境界，或指庐山等隐居之所。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精切**
多处化用《诗经》《楚辞》《后汉书》等典故，如“黄犬叹”“鸡黍”“兰佩”“月旦”，增强文化厚度。
2
**对仗工整**
多处对句如“君如渥洼种，可以羁絷绊。我异淇园姿，犹睎岁时贯”，句式对称，音律和谐。
3
**比喻生动**
以“渥洼种”“淇园姿”喻人，形象鲜明，突出个性差异。
4
**虚实结合**
由眼前离别写至人生哲理，再转至理想境界，虚实相生，意境深远。
主题思想
本诗核心在于表达诗人与友人虽境遇不同、性格迥异，但皆坚守高洁志节，不随流俗。诗人既赞友人英爽有为，亦自陈浪漫不羁，强调精神独立与文学担当。面对人生迟暮、功业未成，诗人不惧独行，愿以诗文“树风声”，传承古风，超越世俗评判，追求内在价值与心灵自由，体现了宋代士人重气节、尚风骨、以文立身的精神追求。