古诗原文

五城何迢迢,
关河茫茫隔波浪。
与君别来今几时,
翰林白发三千丈。
形容变尽语音存,
闲思往事是前身。
四十三年如电抹,
欲谈前事恐无人。
庞眉皓首无住著,
臂上念珠如皎月。
架上楞严已不看,
更看脚根参一节。
人生何处不相逢,
犹恐相逢是梦中。
仝是行人更分首,
明朝车马各西东。

白话译文

五城遥远难及,关山长河茫茫,阻隔如波浪翻涌。与你分别至今已有多少年?我如翰林般的老者,白发如三千丈般长。容颜已变,唯有口音尚存,闲来回忆往事,恍如前世经历。四十三年快如闪电掠过,想谈旧日故事,却怕无人能听。你眉发皆白,漂泊无定,臂上念珠洁白如月。架上《楞严经》已不再翻阅,却更关注脚下根基,参悟禅机。人生何处不能重逢?却怕相逢如在梦中。同是行路人,又要分别,明日车马各奔西东。

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注释

词语解释
- 五城:指边塞五座城池,泛指边地,暗喻延安一带军事重镇。
- 关河:关隘与河流,代指山川险阻,地理隔绝。
- 翰林白发三千丈:化用李白“白发三千丈”句,以夸张手法写年老与愁思,兼指赵秉文曾任翰林修撰,以“翰林”自况。
- 前身:佛教用语,指前世,此处喻往事如隔世。
- 电抹:比喻时间飞逝如电光闪过。
- 庞眉皓首:眉毛花白,头发全白,形容年老。
- 念珠如皎月:僧人手持念珠,洁白如月,象征清净与修行。
- 楞严:指《楞严经》,佛教重要经典,此处言“已不看”,表示超越文字,转向实修。
- 脚根参一节:禅宗用语,指从脚下根基处参悟禅理,强调实践与体证。
- 仝是行人:同为漂泊之人。
- 分首:分别。

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诗歌赏析

全诗以重逢为线索,融叙事、抒情、哲思于一体。语言凝练,情感深沉,既有对时光飞逝的慨叹,又有对人生无常的体悟。诗中大量运用典故与佛教意象,体现金代士人儒释交融的思想底色。对仗工整而不拘格律,句式自由流畅,具宋诗理趣与唐诗情韵之结合。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

此诗作于金朝戊子年(金哀宗正大五年,1228年),时赵秉文已年逾七旬,奉命赴平凉主持道教醮仪,途中偶遇旧友余初——此人曾为安塞堡簿(地方文书官),二人相识于四十三年前(约1185年,金世宗大定年间)。时值金末战乱频仍,边地动荡,士人多流离失所,赵秉文身为文坛领袖,历经宦海沉浮,晚年更笃信佛道。此次重逢,勾起对往昔边塞岁月与人生变迁的深切回忆。

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艺术特色

1. **集句手法**:题为“集句以赠之”,诗中多处化用前人诗句(如李白“白发三千丈”、杜甫“人生不相见,动如参与商”、晏几道“犹恐相逢是梦中”等),但自然融合,浑然一体,体现高超的剪裁与再创造能力。
2. **时空交错**:以“四十三年”为轴心,穿插今昔对比,现实与回忆交织,增强沧桑感。
3. **佛理渗透**:以“前身”“念珠”“楞严”“脚根参一节”等意象,将重逢升华为对生命本质的参悟。
4. **语言简淡而意蕴深远**:不事雕饰,却情感浓烈,结尾“明朝车马各西东”以景结情,余味无穷。

艺术亮点

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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

本诗通过一次偶然重逢,抒发了人生聚散无常、时光飞逝、物是人非的深沉感慨。在佛道思想影响下,诗人超越悲喜,将个体命运置于宇宙时空之中观照,表达了对生命短暂、世事如梦的哲理性思考,以及对精神归宿(禅修、本心)的追寻。核心在于:人生虽如电抹,相逢亦似梦中,然正因如此,更应珍惜当下,参悟本心,超脱尘缘。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征