海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。从今潮上君须上，更看银山二十回。横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。青山断处塔层层，隔岸人家唤欲应。江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴。楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄初凉。临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。沙河灯火照山红，歌鼓喧喧笑语中。为问少年心在否，角巾欹侧鬓如蓬。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **望海楼**：位于杭州凤凰山上，为南宋时观潮胜地，苏轼曾在此登临赋诗，是杭州重要的文化地标。
2. **银山**：比喻钱塘江潮水汹涌如雪山奔涌，典出《梦溪笔谈》对潮水的描写，形容潮势雄壮。
3. **西兴**：即西兴镇，位于杭州萧山，是钱塘江南岸的重要渡口，与杭州隔江相望，古为交通要道。
4. **烧夜香**：古代习俗，夜晚焚香祈福，多见于中秋、七夕等节日，也用于日常敬神。
5. **玉笙**：用玉装饰或音色如玉的笙，古代乐器，常用于宫廷或文人雅集。
6. **秋扇**：典出班婕妤《怨歌行》：“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”以秋扇被弃喻女子失宠，此处借指人生际遇的变迁。
7. **角巾**：古代士人隐逸时所戴的头巾，欹（qī）侧：歪斜。角巾欹侧，形容不修边幅，暗指失意或放浪形骸。
8. **紫金蛇**：比喻闪电，因闪电呈紫金色，形如游蛇，突出其迅疾与壮美。
9. **沙河**：指杭州沙河塘一带，南宋时为繁华市井，灯火通明，歌舞不息。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**组诗结构精巧**
五首独立成章，又互为整体，由景入情，由壮美转入苍凉，形成情感张力。
2
**意象丰富多变**
既有“银山”“紫金蛇”等雄奇自然意象，又有“玉笙”“秋扇”“拜月”等细腻人文意象，刚柔并济。
3
**语言凝练生动**
用词精准，如“指顾雪成堆”“电光时掣”，极具动态感与画面感。
4
**情景交融**
前四首写景，末首抒情，景为情设，情由景生，达到“一切景语皆情语”的境界。
主题思想
本诗以望海楼晚景为线索，表面写钱塘潮之壮、杭州城之美，实则寄托了诗人对自然奇观的赞叹、对人间烟火的眷恋，以及对人生短暂、青春易逝的深沉感慨。末首“为问少年心在否”一句，点明主题：在壮丽的自然与繁华的尘世之间，诗人追问自我初心的留存，表达了对理想未泯、壮志犹存的自我叩问，也流露出对年华老去、仕途浮沉的无奈与感伤。全诗既具山水诗的壮美，又含哲理诗的沉思，体现了苏轼“超然物外，寄情于景”的审美理想。