自叹劳生。枉了经营。到而今、
一事无成。不如闻早，觅个归程。向渭川渔，东市卜，富春耕。眼底浮荣。身外虚名。尽输他、
时辈峥嵘。得偷闲处，且适闲情。有坐忘篇，传灯录，洗心经。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 劳生：劳碌一生。
- 经营：筹划谋生或功名事业。
- 渭川渔：指姜太公吕尚在渭水边垂钓，后遇周文王，喻隐而待时。
- 东市卜：指汉代严君平在成都东市卖卜为生，象征隐逸生活。
- 富春耕：指东汉严光（严子陵）隐居富春江耕钓，不仕朝廷。
- 浮荣：表面的荣华。
- 峥嵘：本指山势高峻，此处喻人仕途显赫、意气奋发。
- 坐忘篇：道家典籍，传为《庄子》中的“坐忘”思想，指忘却形骸、超脱物我。
- 传灯录：佛教禅宗典籍，记录历代祖师传法事迹，喻心性修养。
- 洗心经：指《周易·系辞》“洗心退藏于密”，意为净化心灵，归隐修心。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故自然贴切，
以“渭川渔”“东市卜”“富春耕”三典并列，勾勒出理想中的隐逸图景；对比手法鲜明，“一事无成”与“时辈峥嵘”形成强烈反差，突出内心失落；结句以三本修身养性之书收束，意境清幽，余韵悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达了对功名利禄的彻底否定与对闲适隐逸生活的深切向往，体现了乱世中士人追求精神自由、回归本心的思想境界。