霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。久废山行疲荦确，尚能村醉舞淋浪。独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。杀马毁车从此逝，子来何处问行藏。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **霜风**：指秋风，带有寒意，象征时令入秋，亦暗喻人生迟暮与政治寒流。
2. **重阳**：农历九月九日，传统节日，有登高、赏菊、饮酒之俗，此处点明时节，亦暗含对归隐生活的向往。
3. **熠熠**：光彩闪烁貌，形容野菊在秋日阳光下明丽动人。
4. **荦确（luò què）**：山石险峻不平的样子，出自《庄子·马蹄》“荦确之途”，象征仕途坎坷或人生艰难。
5. **淋浪**：形容醉舞时衣襟沾酒、举止狂放之态，亦见其豪放不羁的性情。
6. **独眠林下**：化用“林下之风”，指隐士生活，表达归隐之志。
7. **忧患长**：既指个人贬谪之苦，也指北宋中期党争激烈、士人普遍焦虑的社会现实。
8. **杀马毁车**：典出《后汉书·逸民传》，谓隐士弃绝交通工具，以示不再出仕。此处表达彻底归隐的决心。
9. **行藏**：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指人生去留、仕隐的选择。此处反问，表达归隐后行踪难觅，亦含对兄弟情谊的牵挂与无奈。
10. **子由**：苏轼之弟苏辙，字子由，二人感情深厚，常以诗文互慰。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
开篇写景，以“霜风”“野菊”营造清冷孤高的意境，自然过渡到人生感慨。
2
**虚实相生**
实写山行之疲、村醉之狂，虚写“梦魂好”“忧患长”，梦境与现实的对比增强情感张力。
3
**用典自然**
“杀马毁车”“行藏”等典出儒道经典，不露斧痕，深化主题。
4
**语言质朴而意蕴深远**
不事雕琢，却字字含情，体现苏轼“外枯中膏”的艺术境界。
主题思想
本诗通过秋日山行所见所感，抒发了诗人对仕途坎坷、人生忧患的厌倦，表达了对归隐山林、摆脱尘累的强烈渴望。同时，诗中“子来何处问行藏”一句，又透露出对兄弟亲情的深切思念与无奈。全诗核心主题是**仕与隐的矛盾、自由与责任的挣扎、个体在时代洪流中的孤独与选择**，既是对个人命运的沉思，也是对士人精神出路的探索。