闲写荒词，谩成拙句，略将管见铺陈。贪迷世梦，虚度二十春。忽悟前头路险，拖恩爱、
孰敢因循。投玄教，搜穷密妙，坦荡乐天真。清贫。活计好，还淳反朴，养素颐神。幸清风作伴，明月为邻。占得逍遥自在，从乌兔、
东出西倾。忘言处，些儿消息，能有几人闻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 荒词拙句：自谦之词，指粗浅不工的诗句。
- 管见：比喻见识浅陋，如从管中窥物。
- 世梦：指尘世如梦，人生虚幻。
- 恩爱：指世俗情感牵绊。
- 因循：拖延、迟疑不决。
- 玄教：指道教，尤指全真道。
- 密妙：深奥精妙的道法。
- 天真：自然本性，道家理想人格。
- 还淳反朴：回归淳朴，道家返本归真思想。
- 养素颐神：修养朴素本性，保养精神。
- 乌兔：古代神话中太阳（金乌）与月亮（玉兔）的代称，喻时光流转。
- 忘言：道家“得意忘言”之理，指超越语言的真知。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用词体形式，
语言通俗而富有哲理，体现“以词载道”的特点。
2
运用对仗与意象组合（如“清风作伴，
明月为邻”），增强画面感与诗意。
3
以“乌兔东出西倾”象征时间流逝，
暗合道家顺应自然、不执时空的思想。
4
结尾以“忘言”收笔，
契合道家“道不可言”的玄妙境界，体现“意在言外”的审美追求。
主题思想
表达作者因看破尘世虚妄、挣脱情爱束缚而皈依道教，追求清静无为、返璞归真的精神境界。强调修道在于内心觉悟、安于清贫、顺应自然，最终达到逍遥自在、与道合一的“天真”之境，并指出真正道法微妙难言，非世俗之人所能理解。