弃浮荣，忘羁绊，胜秋蓬。乐天命、
所遇皆通。随缘一饱，算来奚用禄千钟。甘闲守拙，挨清贫、
岂顾顽铜。陪霞友，邀风月，临溪石，对岩松。论坦然、
出世家风。烹金鍊玉，斡旋牝虎与玄龙。而今重悟，万缘空、
意倦心慵。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 浮荣：虚浮的荣华富贵。
- 秋蓬：秋日随风飘转的蓬草，喻漂泊无依。
- 禄千钟：古代高官厚禄，钟为量器，千钟极言其富。
- 顽铜：指铜钱，喻世俗财富。
- 霞友：以云霞为友，象征超然物外。
- 风月：清风明月，代指自然美景与闲适生活。
- 烹金鍊玉：道教内丹术语，指修炼精气神，调和阴阳。
- 牝虎：雌虎，象征金、肺、魄；玄龙：黑龙，象征水、肾、魂，二者为内丹修炼中的阴阳二气。
- 万缘空：一切尘缘皆空，体现道家或全真教“看破红尘”思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用散曲体式，
句式灵活，节奏明快，具说唱性与抒情性。
2
运用对比手法
“弃浮荣”与“甘清贫”、“禄千钟”与“随缘一饱”，强化主题。
3
意象清逸高远，
以自然景物（霞、风、月、溪、松）构建隐逸空间。
4
融入道教术语（烹金鍊玉、牝虎玄龙），
体现宗教哲思，增强神秘色彩。
主题思想
本词表达了弃绝功名利禄、超脱世俗羁绊、安于清贫、追求精神自由与内在修炼的人生理想。核心思想是道家“清静无为”与全真教“明心见性、返本归真”的融合，强调顺应天命、随缘自适，最终达到“万缘皆空”的觉悟境界，体现金代全真道士淡泊名利、潜心修道的典型精神风貌。