溪山不难买，所费千金储。不如人峰云，朝昏对吾庐。交游岂无人，转盼伤离居。不如吾兄弟，相璠如笙竽。左侯蓟名族，温温器璠玙。身虽市朝寄，心与功名疏。伯也亦可人，文华炳于菟。风神耸魁伟，襟韵含冲虚。平生一片心，缘尘不关渠。相期有幽事，岁晚山林俱。綵服照黄冠，欢呼奉亲舆。大妇侍巾帨，中妇供庖厨。诸孙戏膝前，翩然凤将雏。朝采南涧芹，莫漉西溪鱼。烟霞入杖屦，风月来窗疏。观竹上巢云，礼佛登香炉。红龙雪浪涌，白塔苍烟孤。冰弦写天籁，茶瓯泛云腴。快哉天下乐，俯仰馀何须。正恐左太冲，招隐昔所无。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **盘山**：位于今北京蓟州，金代著名隐逸胜地，多文人隐居。
- **左侯**：指左氏兄弟，诗人友人，蓟州望族。
- **璠玙**：美玉，喻人品高洁。
- **于菟**：虎的别称，喻文采威烈。
- **冲虚**：道家术语，指心境空明、淡泊无为。
- **綵服**：彩衣，指孝养父母之服，暗用老莱子“彩衣娱亲”典故。
- **黄冠**：道士冠，代指隐逸。
- **巾帨**：手巾与佩巾，指侍奉梳洗。
- **庖厨**：厨房，指操持家务。
- **冰弦**：琴弦的美称，指清雅琴音。
- **云腴**：茶汤的美称，形容茶色如云。
- **左太冲**：西晋左思，有《招隐诗》二首，描写隐士生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
开篇以“买山”与“对云”、“交游”与“兄弟”对比，突出精神契合高于物质占有。
2
**用典自然**
化用“彩衣娱亲”“左思招隐”等典故，不露痕迹，增强文化意蕴。
3
**意象丰富**
云、竹、烟霞、风月、雪浪、白塔等自然意象与琴、茶、巾帨、庖厨等生活意象交织，构建出诗意的隐逸图景。
4
**对仗工整**
多处对仗，如“大妇侍巾帨，中妇供庖厨”“朝采南涧芹，莫漉西溪鱼”，节奏明快，音韵和谐。
主题思想
本诗以《盘山招隐图》为引，抒发了诗人对兄弟亲情、家庭天伦与山林隐逸生活的深切向往。核心思想在于：真正的“隐”不在山林之远，而在心远尘俗；最高之乐，是亲情相伴、孝养双亲、兄弟和睦、诗书茶琴的朴素生活。诗人借左氏兄弟之隐，表达自己超脱功名、回归本真的精神追求，批判世俗功利，推崇道家冲虚与儒家孝道合一的理想人生。