岛边天外，未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩、
色重黄金带。一万里，斜阳正与长安对。道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **岛边天外**：指被贬谪至远离中原的偏远之地，如海南儋州，象征政治边缘化。“天外”极言其远，亦含孤寂之意。
- **珠泪溅，丹衷碎**：“珠泪”喻泪落如珠，极言悲伤；“丹衷”即赤诚之心，指忠君爱国之志，“碎”字表现理想破灭之痛。
- **苍玉佩、黄金带**：古代官员佩饰，象征高官显位。苏轼曾任翰林学士、龙图阁学士，佩玉带，此处追忆昔日荣光。
- **斜阳正与长安对**：以“斜阳”象征朝廷或君王，“长安”代指朝廷。虽远隔万里，心仍向往，体现忠君之思。
- **罪大天能盖**：化用《论语·述而》“天生德于予，桓魋其如予何？”，意为天可容我之过，暗含对命运不公的感慨与自慰。
- **君命重，臣节在**：强调臣子对君命的敬畏，但节操不可失，体现儒家忠节观。
- **新恩犹可觊**：觊（jì），希望。指或可期待新君（哲宗亲政后或再被起用）的恩赦。
- **旧学终难改**：“旧学”既指经学修养，也指政治理想与正直品格，表明不改初衷。
- **乘桴浮于海**：典出《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”，表达理想破灭后欲归隐避世之意，亦含无奈与超脱。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**次韵抒怀，情感真挚**
严格依秦观原韵，却另辟意境，将个人贬谪之痛与政治理想破灭融为一体，体现“次韵而不为韵所拘”的高超技巧。
2
**今昔对比，时空交错**
以“玉佩金带”忆往昔，以“岛边天外”写今朝，以“斜阳对长安”连接万里，形成强烈反差，增强感染力。
3
**典故化用，含蓄深沉**
多处化用《论语》典故（如“乘桴浮于海”“罪大天能盖”），既符合士大夫身份，又使情感表达更具文化厚度。
4
**语言凝练，意象苍凉**
“珠泪溅”“丹衷碎”“斜阳对长安”等意象简洁而富有张力，营造出孤寂、悲壮、苍茫的意境。
主题思想
本诗表达了苏轼在政治失意、远谪天涯的绝境中，对朝廷的眷恋、对理想的坚守、对命运的抗争与最终的自我超脱。主题核心是**士大夫在贬谪中的精神坚守与人格独立**。他不因贬谪而改其志（“旧学终难改”），不因君命而失其节（“臣节在”），在绝望中仍保持尊严，最终选择“乘桴浮于海”，既是对现实政治的疏离，也是对精神自由的追求，体现了儒家“穷则独善其身”的处世哲学与士人风骨。