治平二年五月丁亥,赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午,殡于京城之西。其明年六月壬午,葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里,先君、
先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰: 君讳弗,眉之青神人,乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼,有子迈。君之未嫁,事父母;既嫁,事吾先君先夫人,皆以谨肃闻。其始,未尝自言其知书也。见轼读书,则终日不去,亦不知其能通也。其后,轼有所忘,君辄能记之。问其他书,则皆略知之,由是始知其敏而静也。 从轼官于凤翔。轼有所为于外,君未尝不问知其详。曰:“子去亲远,不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外,君立屏间听之,退必反覆其言,曰:“某人也,言辄持两端,惟子意之所向,子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者,君曰:“恐不能久,其与人锐,其去人必速。”已而果然。将死之岁,其言多可听,类有识者。其死也,盖年二十有七而已。始死,先君命轼曰:“妇从汝于艰难,不可忘也。他日,汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没,轼谨以遗令葬之,铭曰: 君得从先夫人于九泉,余不能。呜呼哀哉!余永无所依怙。君虽没,其有与为妇何伤乎。呜呼哀哉!
古诗原文
白话译文
我客行万里之外,孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸,百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿,因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去,砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜,泪湿衣襟,满心惆怅。毗城有位德高长者,是我平生所敬仰之人。幸得大因缘,承其教诲,勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏,于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸,乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理,"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得,又有谁真正承受业障?诚然啊,大医王(佛陀)之力,其功德确实难以估量。
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注释
1. **治平二年**:公元1065年,宋英宗年号。此时苏轼29岁,初入仕途不久。
2. **赵郡**:苏轼祖籍河北赵郡,为郡望,非实际居住地。
3. **王氏**:指王弗(1039-1065),苏轼原配夫人,贤惠聪慧,早逝。
4. **京师**:指北宋都城汴京(今河南开封)。
5. **殡**:停柩待葬,古礼中“殡”与“葬”有别。
6. **眉之东北彭山县安镇乡可龙里**:今四川眉山市彭山区境内,苏轼故乡。
7. **先君、先夫人**:指苏轼的父亲苏洵和母亲程氏。
8. **八步**:约12米,古代以“步”为长度单位,一里约三百步,此处为精确安葬位置。
9. **乡贡进士**:唐代科举制度下,地方推举的进士候选人,宋代沿用,指王弗之父王方有一定功名。
10. **归于轼**:嫁给我苏轼。“归”为古语中女子出嫁之意。
11. **谨肃**:谨慎严肃,形容王弗言行端庄、守礼。
12. **知书**:通晓诗书,有文化修养。
13. **屏间**:屏风后面,古代女子避见外客,常隐于屏后。
14. **言辄持两端**:说话模棱两可,左右摇摆,缺乏主见。
15. **惟子意之所向**:只顺着你的心意说话。
16. **与人锐,去人必速**:对别人热情迅速,离开别人也一定很快,比喻趋炎附势之人。
17. **其姑之侧**:指婆婆(苏轼之母)墓旁,体现古代“妇随姑”的礼制。
18. **依怙**:依靠、倚仗。语出《诗经·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃”,后“怙恃”并称,指父母。
19. **呜呼哀哉**:古代祭文常用语,表示极度悲痛。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索,融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿,最终归于佛理觉悟。语言清峻,意象苍茫,情感由哀伤转为超脱,体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语,使哲理与抒情自然交融,结构严谨,由景入情,由情入理,层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人,曾随炀帝南巡或任职南方,此诗应作于其因公务或流放途经闽越(今福建一带)时卧病所作。隋代佛教兴盛,士人多习佛理,王胄身处南方湿热之地,身染疾病,遂借病抒怀,依托《维摩诘经》"净名"(维摩诘之号)之旨,表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以事传情,细节动人**
全文通过具体生活细节(如读书陪伴、屏风听言、识人断语)展现人物性格,避免空泛赞美,真实感人。
2
**语言质朴,情感真挚**
不事雕琢,不引典故,以口语化叙述为主,却字字含泪,句句含情。
3
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界,引人入胜
4
语言凝练
用词精准,言简意赅,意蕴丰富
主题思想
暂无主题思想分析