洛阳行人心欲折，半年西州信音绝。弹笔峡口兵尘高，半夜心悬陇山月。君不见嗷嗷失群鸟，泪尽眼流血。潼关昼闭汉使稀，安得慰我生离别。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 洛阳：金朝中原重镇，象征故土或出发地。
- 西州：泛指西北边地，此处指战乱频发的边疆。
- 弹笔峡：地名，地势险要，常为兵家要地，喻战乱之地。
- 兵尘高：战尘飞扬，形容战事频繁、社会动荡。
- 陇山月：陇山为西北名山，月象征思乡与孤寂。
- 嗷嗷失群鸟：比喻离散亲人、孤独无依。
- 潼关：关中要道，军事重镇，闭关象征隔绝与战乱。
- 汉使稀：汉家使者稀少，暗指朝廷与边地联系中断，国势衰微。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情
以“兵尘高”“陇山月”“失群鸟”等意象营造悲凉氛围。
2
比喻生动
以“失群鸟”自喻，形象表现孤独与思念。
3
用典自然
化用乐府旧题与边塞意象，增强历史厚重感。
4
对仗工整
如“弹笔峡口兵尘高，半夜心悬陇山月”，时空对照，情感深沉。
主题思想
本诗通过描绘战乱背景下亲人音信断绝、生离死别的痛苦，表达诗人对时局动荡的忧愤、对家国分离的哀伤，以及对和平与团聚的深切渴望，体现了金末士人深沉的家国之痛与个体命运的无力感。