上人学苦空，百念已灰冷。剑头唯一吷，焦谷无新颖。胡为逐吾辈，文字争蔚炳？新诗如玉屑，出语便清警。退之论草书，万事未尝屏。忧愁不平气，一寓笔所骋。颇怪浮屠人，视身如丘井。颓然寄淡泊，谁与发豪猛？细思乃不然，真巧非幻影。欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语当更请。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **上人**：对高僧的尊称，指参寥子（道潜），苏轼的好友，诗僧。
2. **苦空**：佛教术语，指人生苦多乐少，诸法无常，本质为空。
3. **剑头唯一吷（xuè）**：典出《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。”形容声音微弱，比喻微不足道的言论。
4. **焦谷**：干枯的谷地，比喻毫无生机的状态，喻指佛门修行者心如死灰。
5. **胡为**：为何。
6. **蔚炳**：文采华美，光彩照人。
7. **玉屑**：美玉的碎屑，比喻诗文精美。
8. **清警**：清新而警策，意味深长。
9. **退之**：韩愈，字退之，唐代文学家，曾论书法“不平则鸣”。
10. **一寓笔所骋**：将情感寄托于笔墨驰骋，出自韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”。
11. **浮屠人**：佛门中人，僧人。
12. **丘井**：古井，比喻心如死水，无波无澜。
13. **颓然**：安闲、淡泊的样子。
14. **豪猛**：豪放雄健之气，指诗文中的刚健力量。
15. **真巧非幻影**：真正的巧妙不是虚幻，而是实有之境，体现苏轼“空静”中见真实的哲学观。
16. **空且静**：源自道家与禅宗思想，强调心灵的空明与宁静是艺术创作的前提。
17. **了群动**：洞察万物的运动变化。
18. **纳万境**：容纳世间万象，体现艺术包容性。
19. **阅世走人间**：经历人间世事。
20. **观身卧云岭**：观照自身，超然物外，如卧于云中山岭。
21. **咸酸杂众好**：五味杂陈，喻人生经历与艺术体验的多样性。
22. **至味永**：最深刻持久的滋味，指艺术真谛或人生至理。
23. **诗法不相妨**：诗歌创作与佛理修行并不冲突，体现苏轼融合儒释道的思想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**哲理与诗情交融**
全诗以对话体展开，表面是赠别，实则是一场关于“诗与禅”“动与静”的哲学思辨，将抽象哲理具象化为诗意语言。
2
**用典自然，化用无痕**
引用《庄子》《韩愈文》等典故，不显堆砌，而是服务于诗论主旨。
3
**对仗工整，节奏流畅**
如“静故了群动，空故纳万境”，对仗精妙，音韵铿锵，体现宋诗理趣与格律的融合。
4
**比喻新颖**
“新诗如玉屑”“剑头唯一吷”等比喻形象生动，增强诗意感染力。
主题思想
本诗的核心主题是探讨**诗歌创作与佛理修行的关系**。苏轼认为，真正的诗歌妙境并非来自喧嚣与激情，而是源于“空”与“静”的心灵状态。佛家的“空寂”不是对艺术的否定，反而是艺术洞察力的源泉——“静故了群动，空故纳万境”。他主张诗与禅可以并行不悖，甚至相辅相成。同时，诗中也表达了对人生经历的珍视：“咸酸杂众好，中有至味永”，强调在纷繁世事中体悟永恒之美。全诗体现了苏轼融合儒释道、追求“超然物外而心系人间”的哲学境界。