九官名世人，制作归一夔。达乐耳达礼，汉儒言足嗤。古人寓意耳，结髦持锻锤。俗子未易识，绝艺聊相推。坐令编简门，亦以专门奇。堂堂张长史，楷妙世莫知。谓予言耳信，愿视郎官碑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 九官：泛指古代朝廷各职官，此处借指礼乐制度的制定者。
- 一夔：指舜时乐官夔，传说他一人足掌礼乐，喻专精之才。
- 达乐耳达礼：真正通晓礼乐之人，不拘泥于形式。
- 汉儒言足嗤：批评汉代儒生拘泥章句、空谈礼乐，缺乏真知。
- 结髦持锻锤：用《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧”及“匠石运斤”等典故，喻技艺虽奇而俗人不识。
- 编简门：指儒生、经师，埋首典籍者。
- 张长史：唐代书法家张旭，曾任金吾长史，以草书著称，亦工楷书。
- 郎官碑：指《郎官厅壁记》，传为张旭楷书，书法精妙，世所罕见。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
以议论入诗，
理趣盎然，体现金诗“重理”之风。
2
多用典故，
如“一夔”“结髦持锻锤”“张长史”，含蓄深刻。
3
对比手法突出
汉儒与古人、俗子与绝艺、编简门与专门奇，形成张力。
4
结句“愿视郎官碑”以实写虚，
将抽象理念具象化，余味悠长。
主题思想
批判空谈礼乐、脱离实际的学术风气，推崇专精一艺、不随流俗的“绝艺”精神；强调真正的“寓意”不在形式，而在技艺与心性的高度统一，主张以真才实学与艺术实践体现文化价值。