徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常于泗水增减清浊相应照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **徐门石潭谢雨**：指苏轼任徐州知州时，因久旱祈雨得应，遂至城东石潭举行“谢雨”祭祀仪式，感谢上天降雨。此为系列词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》中的第一首。
- **泗水**：古水名，流经徐州，与石潭相通，水位变化常影响潭水清浊。
- **睢盱（suī xū）**：睁大眼睛张望的样子，形容百姓围观谢雨仪式时的专注与好奇。
- **黄童白叟**：指儿童与老人，代指村中老少百姓，体现全民参与。
- **麋鹿逢人虽未惯**：麋鹿天性警觉，见人则避，此处反写其“未惯”，暗示人与自然的和谐共处已初见端倪。
- **猿猱闻鼓不须呼**：猿猴熟悉祭鼓声，不须驱赶便主动现身，暗喻百姓对官府仪式的熟悉与认同，也体现苏轼治理有方，政通人和。
- **采桑姑**：指村中从事农桑劳动的女子，代表普通百姓，苏轼愿将所见所感分享于民，体现亲民情怀。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全词不事雕饰，以简练语言勾勒景物与人物，如“照日深红暖见鱼”“连溪绿暗晚藏乌”，画面感极强。
2
**色彩与光影的运用**
“深红”“绿暗”形成鲜明对比，突出雨后阳光与溪边阴翳的视觉反差，增强画面层次。
3
**拟人与象征结合**
“猿猱闻鼓不须呼”既写动物习性，又象征百姓对官府仪式的熟悉与信任，暗含政治隐喻。
4
**结构精巧**
上片写景，下片写人与动物，由外而内，由自然到社会，层层推进，结尾以“说与采桑姑”收束，亲切自然，余韵悠长。
主题思想
本词通过描绘谢雨途中所见所感，表达了苏轼对风调雨顺、百姓安乐的祈愿，以及对田园生活的热爱与向往。词中不仅展现了大自然的生机之美，更突出了官民同心、人与自然和谐共处的理想图景。苏轼将政治仪式转化为充满生活气息的文学书写，既体现了其作为地方官的民生关怀，也传达了他“与民同乐”的政治理念。深层含义在于：真正的“谢雨”不仅是感谢上天，更是对百姓辛勤劳作的肯定，对和谐社会的礼赞。