船上看山如走马，倏忽过去数百群。前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **走马**：比喻山势移动之快，如同奔马。此处运用比喻和动态描写，表现船行迅疾、山影飞逝的视觉感受。
2. **倏忽**：忽然、瞬间。形容时间极短，突出山势变换之快。
3. **槎牙（chá yá）**：参差错落的样子，多形容山石树木的嶙峋形态。
4. **杂沓**：杂乱繁多，形容山岭重叠、纷乱奔涌之状。
5. **微径**：山间小路。
6. **缥缈**：高远朦胧，形容行人身影在高山小径上若隐若现。
7. **孤帆**：指诗人所乘之船，以“孤”字点出旅途的孤寂与漂泊感。
8. **飞鸟**：比喻船行之快，也暗含诗人对自由或归隐的向往。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**动态描写**
全诗以“动”为核心，山如走马、后岭惊奔、孤帆如飞鸟，通过一系列动态意象，营造出强烈的视觉流动感。
2
**比喻新奇**
“如走马”“如惊奔”“如飞鸟”等比喻，既生动又富有想象力，将静态的山峦赋予生命与速度。
3
**视角转换**
从平视到仰视，从远景到近景，从群山到行人，再到孤舟，视角不断变化，画面层次丰富。
4
**虚实结合**
前六句写实景，末两句由实入虚，由景生情，以“举手欲言”的虚写表达内心的孤独与向往。
主题思想
本诗通过描绘江行途中山势飞逝、行人渺远、孤帆南去的景象，表达了诗人对自然变幻的惊叹、对人生无常的感慨，以及对自由与归隐的隐约向往。在舟行如飞、群山奔走的动态中，诗人感受到时间的流逝与空间的转换，而“举手欲言”却不得回应，更凸显了个体在浩瀚自然与命运洪流中的孤独与渺小。全诗既是对自然之美的礼赞，也是对人生漂泊的深沉咏叹。