物生自有常，怪特物之病。嗟嗟此老苍，怪怪生魁柄。侏儒蹙髀股，宿瘤拥腮颈。蜿蜒蛟龙戏，腾掷貙虎竞。须髯喜张磔，意气怒狂迸。匠石求栋楹，节目足讥评。刍荛急薪槱，坚悍空盼瞪。静言观倚伏，未易相吊庆。虽违时世用，顾免斤斧横。阳秋莫荣悴，岁月何究竟。盘盘曲则全，挺挺独也正。小草误埽迹，伏神还守性。傥随天中景，广宇共庥映。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 魁柄：北斗七星中形成斗柄的四颗星，比喻出众、奇特之状。
- 宿瘤：颈部长有肉瘤，古以之为奇貌，此处喻松之瘤节。
- 貙虎：貙（chū）为似狸而大的猛兽，虎为百兽之王，合称喻松枝之威猛姿态。
- 张磔（zhé）：张开而散裂，形容松针怒张之态。
- 匠石：古代著名木匠，典出《庄子》，喻识材之人。
- 节目：树木的节疤，喻缺点或不合时用之处。
- 刍荛（chú ráo）：割草打柴之人，指普通樵夫。
- 薪槱（yǒu）：柴火，《诗经》有“薪之槱之”，喻被砍伐为柴。
- 倚伏：祸福相依，典出《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
- 伏神：藏神，指内在精神不露于外，守性自持。
- 庥映：荫庇辉映，喻与天地共荣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人化与象征结合**
将松树人格化，赋予其“意气”“怒狂”“守性”等情感与意志，实为诗人自我写照。
2
**对比与反讽**
以“匠石求栋楹”与“节目足讥评”、“刍荛急薪槱”与“坚悍空盼瞪”对比，突出“不合用”反成“免祸”之因，暗含哲理。
3
**用典自然**
化用《庄子》《诗经》《老子》等典籍，增强文化厚度。
4
**语言奇崛刚健**
多用叠字（嗟嗟、怪怪、盘盘、挺挺）、生僻字与动物意象，形成雄奇风格，体现金诗“尚骨力”之风。
主题思想
本诗借对会善寺怪松的咏叹，表达“曲则全，枉则直”的处世智慧与“守性全生”的人格理想。诗人认为，虽因“怪异”而不合时用，遭人讥评，却因此免于刀斧之灾，得以保全本真。在乱世之中，不合时宜未必是祸，坚守本性方为正道。最终寄望于“天中景”（光明正道）降临，与天地共荣，体现儒家士人虽处困顿而志节不移、期待复兴的精神境界。