久坐乡关梦已迷，归来投宿旧峦溪。一天风雨龙移穴，半夜林峦鸟择栖。卖菜无人求好语，种瓜何地不成畦。男儿未老中原在，寄语鹍鸡莫浪啼。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 乡关：故乡。
- 峦溪：山间溪流，指旧居之地。
- 龙移穴：喻指时局动荡，或象征金人南侵、中原易主。
- 鸟择栖：比喻士人择主而事，亦暗含乱世中寻求安身之所。
- 卖菜、种瓜：化用《史记·萧相国世家》“种瓜长安东”典故，喻隐居田园、自食其力。
- 男儿未老：表达壮心未已，仍图恢复。
- 中原：指被金朝占领的北宋故地，象征故国。
- 鹍鸡：古之良鸟，鸣声清越，此处或喻指主和派或安于现状者；“莫浪啼”意为勿作无谓悲鸣，当奋起图强。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴并用
以“龙移穴”“鸟择栖”起兴，暗喻国破家亡、士人漂泊；以“卖菜”“种瓜”自比，含蓄深沉。
2
对仗工稳
中二联对仗精切，“卖菜无人”对“种瓜何地”，“求好语”对“不成畦”，语言凝练而意蕴丰富。
3
结句奇崛
以“寄语鹍鸡莫浪啼”作结，化柔为刚，将个人悲情升华为家国担当，余韵悠长。
4
用典无痕
化用“种瓜东陵”“鹍鸡鸣舞”等典故，自然贴切，增强历史厚重感。
主题思想
本诗抒发了诗人身处异族统治下，虽困顿潦倒而不忘故国、壮心未已的爱国情怀。通过归乡所见之景与所历之事，表达了对中原沦陷的痛惜、对隐逸生活的自嘲，以及“男儿未老”、志在恢复的坚定信念，展现了金代汉族士人深沉的家国之思与不屈的民族气节。