吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨橢。端庄杂流丽，刚健含婀娜。好之每自讥，不谓子亦颇。书成辄弃去，谬被旁人裹。体势本阔略，结束入细麽。子诗亦见推，语重未敢荷。迩来又学射，力薄愁官笴。多好竟无成，不精安用夥。何当尽屏去，万事付懒惰。吾闻古书法，守骏莫如跛。世俗笔苦骄，众中强嵬騀。钟张忽已远，此语与时左。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **子由**：苏辙，字子由，苏轼之弟，二人感情深厚，常有诗文唱和。
2. **苟能通其意，常谓不学可**：强调书法重在领悟其精神，而非拘泥于技法。
3. **貌妍容有颦，璧美何妨橢**：化用《庄子·外物》“妍蚩好恶，可得而言”，以美人皱眉、美玉不圆比喻书法不必拘于完美形式。
4. **端庄杂流丽，刚健含婀娜**：体现苏轼“尚意”书风，主张刚柔并济、形神兼备。
5. **谬被旁人裹**：指自己随手写的字被他人误认为是佳作而收藏。
6. **体势本阔略，结束入细麽**：指书法整体布局应大气疏朗，细节处则需精细收束。
7. **官笴（gǎn）**：官府制造的箭杆，象征正式训练，此处暗指学习射箭的艰难。
8. **多好竟无成，不精安用夥**：化用《礼记·学记》“杂施而不孙，则坏乱而不修”，强调专精的重要性。
9. **守骏莫如跛**：出自古语，意为与其追求疾驰如骏马，不如保持稳健如跛行，比喻书法应重内在气韵而非外在迅疾。
10. **钟张**：指三国魏钟繇、东汉张芝，古代书法大家，被后世尊为“钟张之绝，犹夷、惠之清，不以时废”。
11. **与时左**：与当世风气不合，指苏轼的书法观念不被时人理解。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以理入诗，理趣交融**
全诗并非单纯抒情，而是以议论为主，将书法理论、人生哲思融入诗句，形成“理趣诗”的典范。
2
**比喻生动，意象丰富**
运用“美人颦”“璧橢”“守骏如跛”等比喻，将抽象艺术理念具象化，增强表现力。
3
**语言质朴，风格旷达**
语言不事雕琢，多用口语化表达，体现苏轼“行于所当行，止于不可不止”的自然文风。
4
**结构层层递进**
从书法之理，到自我反思，再到人生选择，最后回归艺术本源，结构严谨，逻辑清晰。
主题思想
本诗以论书为表，以论道为里，核心主题是**艺术应重“意”轻“法”、重“神”轻“形”**，并由此引申出对人生选择与精神境界的思考。苏轼主张书法不应拘泥于形式完美，而应追求自然、真率、刚柔并济的“意趣”；同时批判世俗对技艺的浮夸追求，强调专精与内省。诗中还表达了对“多学无成”的反思，提出“尽屏去”“付懒惰”看似消极，实则是对精神减负、回归本真的向往。最终，通过“钟张已远”的感慨，寄托了对古法精神的追慕与对时代风气的批判，体现了士人独立不迁的文化品格。