旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **苏台**：即姑苏台，春秋时期吴王阖闾所建，后夫差增修，是吴国重要的游乐宫殿，遗址在今江苏苏州。
2. **旧苑荒台**：指昔日的皇家园林和姑苏台，如今已荒芜。
3. **杨柳新**：杨柳重新发芽，象征自然永恒、生命不息，与人事变迁形成对比。
4. **菱歌**：采菱人唱的歌，常为江南水乡的民间小调，此处暗含昔日繁华的余音。
5. **不胜春**：春意浓烈，令人难以承受，既写春色之美，也暗含物是人非的哀愁。
6. **西江月**：指从西方流来的江水上的月光，象征永恒不变的自然。
7. **吴王宫里人**：指吴王夫差及其宠妃西施等，暗喻昔日吴宫的繁华与风流。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
全诗贯穿今昔对比、人事与自然对比。荒台与杨柳、昔日的歌舞与今日的寂静、吴宫繁华与西江孤月，层层对照，强化了历史沧桑感。
2
**以景结情**
末句“曾照吴王宫里人”不直接抒情，而是借月光之“曾照”，将历史画面悄然浮现，含蓄深远，余韵悠长。
3
**时空交错**
通过“西江月”这一意象，将现实与历史、当下与过去连接，形成时空的纵深，增强了诗歌的哲理性。
4
**语言凝练**
四句皆对仗工整，意象鲜明，用字精准，如“新”“清”“惟”“曾”等，字字含情，句句有思。
主题思想
本诗通过游览姑苏台的所见所感，表达了对历史兴亡的深刻反思。诗人借“旧苑荒台”之景，揭示繁华终将消逝、权势难保长存的客观规律；以“杨柳新”“菱歌清”反衬人事无常，再以“西江月”这一永恒自然见证者，凸显人类在历史长河中的短暂与渺小。全诗主题在于**兴亡之叹**与**永恒之思**，既是对吴国覆灭的凭吊，也是对盛极而衰规律的警醒，具有深刻的历史哲学意味。