云鬟倾倒，醉倚阑干风月好。凭仗相扶，误入仙家碧玉壶。连天衰草，下走湖南西去道。一舸姑苏，便逐鸱夷去得无。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **云鬟倾倒**：形容女子发髻散乱，亦可借指醉态中仪容不整。云鬟，古代女子高耸的发髻。倾倒，既指发髻歪斜，也暗喻沉醉。
2. **阑干**：栏杆。古诗词中常见意象，象征孤独、思念或醉倚之态。
3. **碧玉壶**：典出《后汉书·方术传》费长房故事，传说仙人壶公悬壶卖药，壶中别有洞天，后称“壶天”或“碧玉壶”，象征仙境。此处指误入理想之境或超然世外的世界。
4. **连天衰草**：形容荒凉、苍茫的秋景，常与离愁、漂泊相关。
5. **湖南西去道**：指从湖南向西而去的道路，暗示诗人被贬南迁后的行旅路线。
6. **一舸姑苏**：乘一叶小舟前往姑苏（今苏州）。舸，大船；此处泛指小舟。
7. **鸱夷**：即“鸱夷子皮”，春秋时范蠡的别号。范蠡助勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，自称“鸱夷子皮”。后世常用“逐鸱夷”表示隐退江湖、不问世事。
8. **去得无**：反问句式，意为“能去得了吗？”或“是否真的能追随而去？”表达犹豫、向往与无奈交织的情绪。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实结合**
上片写醉中幻境（“碧玉壶”），下片写现实旅途（“衰草”“西去道”），形成强烈反差，增强艺术张力。
2
**用典自然**
“碧玉壶”“鸱夷”两典贴切自然，不显堆砌，深化了词的哲思与情感层次。
3
**语言简练而意蕴深远**
全词仅八句，却涵盖醉态、仙境、旅途、归隐之思，凝练中见丰赡。
4
**结句设问，余味无穷**
“便逐鸱夷去得无”以反问收束，不直言去留，留白处引人深思，体现宋词“含不尽之意见于言外”的美学特质。
主题思想
本词通过描绘醉中误入仙境的幻觉与现实贬谪旅途的荒凉，表达了苏轼在政治失意、人生漂泊中，对超脱尘世、归隐江湖的深切向往。同时，“去得无”的疑问，又揭示了理想与现实之间的矛盾——虽心慕范蠡之逍遥，却难舍人间牵绊，体现了士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的复杂心态。全词核心主题是：在困顿中追寻精神自由，在漂泊中向往心灵归宿。