赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **赵客**：指战国时赵国的游侠之士，此处泛指任侠之人。
2. **缦胡缨**：没有花纹的粗布冠缨，形容侠客装束朴素而豪迈。
3. **吴钩**：春秋时期吴地所制的弯刀，后泛指利刃，象征侠客的武器。
4. **飒沓如流星**：形容马行迅速，如流星划过天际，突出侠客行动的迅捷。
5. **十步杀一人，千里不留行**：极言侠客武艺高强、来去无踪，源自《庄子·说剑》中的“十步一人，千里不留行”。
6. **信陵**：即信陵君魏无忌，战国四公子之一，以养士著称，礼贤下士，与侯嬴、朱亥有深厚情谊。
7. **朱亥、侯嬴**：信陵君的门客。侯嬴为守门小吏，朱亥为屠夫。二人助信陵君“窃符救赵”，朱亥以金槌击杀晋鄙，侯嬴自刎以报知遇之恩。
8. **然诺**：诺言。古人重“一诺千金”，此处强调侠义之士重信守义。
9. **五岳倒为轻**：即使五岳（泰山、华山、衡山、恒山、嵩山）倾倒也轻如鸿毛，反衬诺言之重。
10. **素霓**：白虹。古人认为英雄豪气可冲上天空化为虹霓，象征侠义之气感天动地。
11. **金槌**：朱亥所持铁锤，重四十斤，用于击杀晋鄙。
12. **大梁城**：魏国都城，今开封，信陵君与朱亥、侯嬴事迹发生地。
13. **侠骨香**：即使身死，侠义精神永存，骨节留香。
14. **太玄经**：西汉扬雄所著哲学著作《太玄》，模仿《周易》，主张玄静无为。李白借此反衬：与其埋头著书，不如投身侠义。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**歌行体式，自由奔放**
采用七言为主，杂以三言、五言，句式错落，节奏跳跃，符合李白“笔落惊风雨”的豪放风格。
2
**意象雄奇，气势磅礴**
“霜雪明”“流星”“素霓”等意象充满动感与光辉，营造出超凡脱俗的意境。
3
**用典自然，古今交融**
信陵君、朱亥、侯嬴、扬雄等典故信手拈来，不显堆砌，反使历史与现实交织，深化主题。
4
**对比手法突出主题**
以侠客的“纵死侠骨香”与儒者的“白首太玄经”形成鲜明对比，凸显对侠义精神的礼赞。
主题思想
本诗通过塑造一位武艺高强、重信守义、来去无踪的侠客形象，并借战国信陵君门客朱亥、侯嬴救赵的壮举，歌颂了“士为知己者死”的侠义精神。诗人强调侠客的“深藏身与名”，既是对隐忍高洁品格的赞美，也暗含对现实功名的疏离。全诗核心在于：真正的英雄不在于青史留名，而在于践行道义、快意恩仇、舍生取义。结尾反问“谁能书阁下，白首太玄经”，表达了对建功立业、轰轰烈烈人生的向往，以及对平庸、无为、皓首穷经生活的批判，体现了李白积极入世、崇尚自由、追求个性解放的价值观。