有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **颍川水**：指许由洗耳的故事。许由是上古隐士，尧欲让天下于他，他拒不接受，并到颍水边洗耳，以示不愿听此俗言。
2. **首阳蕨**：指伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山，采蕨而食，最终饿死。蕨菜象征清贫守节。
3. **含光混世贵无名**：出自《庄子》，意为隐藏锋芒，混迹尘世，最可贵的是无名无争。
4. **贤达人**：指有才能、有见识、通达事理的人。
5. **子胥**：伍子胥，春秋时吴国大夫，因劝谏吴王夫差拒越求和而被赐死，尸投吴江。
6. **屈原**：战国楚大夫，忠而被谤，投汨罗江（湘水支流）而死。
7. **陆机**：西晋文学家，才华横溢，后因参与八王之乱被司马颖杀害，临刑前叹“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
8. **李斯**：秦丞相，助秦始皇统一六国，后因赵高陷害被腰斩于咸阳市。他曾回忆在上蔡家中与儿子牵黄犬出猎的快乐，感叹“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
9. **税驾**：停车休息，引申为退隐、安身。
10. **华亭鹤唳**：陆机被杀前怀念故乡华亭（今上海松江）的鹤鸣，比喻对往昔闲适生活的怀念。
11. **上蔡苍鹰**：李斯被刑前回忆与儿子出猎之乐，“苍鹰”象征昔日自由狩猎的豪情，如今成空。
12. **吴中张翰**：晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。因见秋风起，思念吴中莼菜、鲈鱼脍，遂辞官归乡，说：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”
13. **达生**：通达人生之理，不拘世俗名利。
14. **秋风忽忆江东行**：化用张翰典故，表达思归与及时行乐之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典密集而自然**
全诗几乎句句用典，从上古隐士到晋代文人，时间跨度大，人物类型丰富，但典故服务于主题，层层推进，毫无堆砌之感。
2
**对比与反讽**
以“孤高比云月”与“混世贵无名”对比，以“功成”与“殒身”对比，凸显理想与现实的冲突。
3
**结构严谨，起承转合分明**
首段设论，二段举证，三段反衬，末段升华，逻辑清晰。
4
**语言豪放而深沉**
既有“何用孤高比云月”的激愤，也有“且乐生前一杯酒”的洒脱，体现李白典型的“豪放中见悲凉”的风格。
主题思想
本诗通过历史人物悲剧命运的回顾，深刻揭示“功成不退，反遭其祸”的政治现实，批判了以孤高自许、追求名节而忽视现实风险的传统价值观。诗人主张“含光混世”，在乱世中保全自身，推崇张翰式的“达生”智慧——不恋权位，及时归隐，追求现世之乐。核心思想是：在险恶的官场中，与其追求身后之名，不如珍惜眼前之乐；真正的智慧在于知进退、懂取舍，实现精神自由。这既是李白对仕途幻灭的回应，也是他对人生价值的重新定位。