一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **残阳**：夕阳，即将落山的太阳。
2. **瑟瑟**：原指碧绿色宝石，此处形容未受阳光照射的江面呈现青绿色，也暗含清冷之感。
3. **可怜**：可爱，惹人怜爱，此处为“可爱”之意，非现代汉语中的“怜悯”。
4. **九月初三**：农历九月初三，时值深秋，天气渐寒，昼夜温差大，易生露水。
5. **真珠**：即珍珠，形容露水圆润晶莹，在月光下闪闪发亮。
6. **月似弓**：形容新月如弯弓，既写月形，又暗含清冷、孤寂之感，也呼应秋夜的静谧。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗不加雕饰，用简洁的语言勾勒出江景的轮廓，如“一道残阳”“半江瑟瑟”，自然真切，极具画面感。
2
**色彩对比**
“瑟瑟”与“红”形成冷暖色调的对比，增强视觉冲击力，体现诗人对自然光影的敏锐观察。
3
**比喻精妙**
“露似真珠月似弓”两个比喻贴切新颖，既写形又传神，赋予自然景物以生命与情感。
4
**时空转换**
由黄昏到夜晚，时间推移自然流畅，空间由江面到夜空，层次分明，结构严谨。
主题思想
本诗通过描绘秋日江畔从黄昏到初夜的美丽景色，表达了诗人对自然之美的深切热爱与宁静恬淡的心境。在政治失意、远离朝堂之际，诗人借山水之美抚慰心灵，展现了一种超然物外、寄情自然的隐逸情怀。诗中“可怜”二字，既是对外在景色的赞叹，也是对内心安宁的珍惜，体现了白居易晚年“中隐”思想的萌芽——既不彻底归隐山林，也不深陷官场，而是于仕隐之间寻求精神平衡。