人禀赋天地之气，有喜怒哀乐之情，接触外物无不发声表达。文字起源于仓颉观鸟兽之迹，天机自然流露。谁说简陋的陶土苇管乐器，其声不能契合天地清音？古朴的伏羲之瑟崩坏，却巧合女娲之笙，音律和谐。后世诗风流变不可阻挡，声律随时代融合演变。遍读萧统《文选》，却不见诗人真性情。诗中夹杂怨恨讽刺与讥讽谩骂，竟被称为《离骚》之经；一味颂美献媚，反被称作“罘铭”。真正的诗道本非如此，只是时代变迁所致。《诗经》虽经秦火焚烧，却未被毁灭，仿佛有灵性一般。至今三百篇犹存，如金石之声铿锵动人。汉代儒生各立门户，争辩不休。郑玄（康成）独力挥戈，诸儒联合对抗。王肃最后出现，堪称千年老成精妙之人。我想研读《尔雅》，却连蟹螯之名都分辨不清。仍怜惜沈约、谢朓等人，满箱诗稿如月影交映。孔门弟子众多，真正登堂入室者却无司马相如之才。扬雄、王充、桓谭三人论性命之学，反被世人讥讽。扬雄耗尽白首写成《太玄》，仅得覆酱之瓮。不如匡衡解说《诗经》，越被嘲笑，人们越爱听。
古诗原文
含气有喜怒，
触物无不鸣。
天机器鸟迹，
文字从此生。
谁言土苇器，
声合天地清。
朴坏牺氏瑟，
巧合娲皇笙。
末流不可障，
声律随合并。
遍读萧氏选，
不见真性情。
怨刺杂讥骂，
名曰离骚经。
颂美献谄䛕，
是谓之罘铭。
诗道初不然，
自是时代更。
秦火烧不死，
此物如有灵。
至今三百萹，
殷殷金石声。
汉儒各名家，
辩口剧分争。
康成独麾戈，
诸儒约连衡。
祭酒最后出，
千古老成精。
我欲读尔雅，
不辨螯蟹名。
尚怜沈谢辈，
满箧月合形。
孔徒凡几人，
入室无长卿。
三子论性命，
举世为讥评。
白首草太玄，
才得覆酱罂。
不如匡鼎说，
愈笑人愈听。
触物无不鸣。
天机器鸟迹，
文字从此生。
谁言土苇器，
声合天地清。
朴坏牺氏瑟，
巧合娲皇笙。
末流不可障，
声律随合并。
遍读萧氏选，
不见真性情。
怨刺杂讥骂，
名曰离骚经。
颂美献谄䛕，
是谓之罘铭。
诗道初不然，
自是时代更。
秦火烧不死，
此物如有灵。
至今三百萹，
殷殷金石声。
汉儒各名家，
辩口剧分争。
康成独麾戈，
诸儒约连衡。
祭酒最后出，
千古老成精。
我欲读尔雅，
不辨螯蟹名。
尚怜沈谢辈，
满箧月合形。
孔徒凡几人，
入室无长卿。
三子论性命，
举世为讥评。
白首草太玄，
才得覆酱罂。
不如匡鼎说，
愈笑人愈听。
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词语解释
- 含气：禀赋天地之气，指人。
- 触物无不鸣：感物而发，情感自然流露。
- 天机器鸟迹：指仓颉观鸟兽足迹而创文字，传说为“天授神机”。
- 土苇器：指简陋的乐器，如埙、篪等。
- 牺氏瑟：伏羲氏所制之瑟，象征古乐。
- 娲皇笙：女娲所制之笙，亦为古乐象征。
- 萧氏选：指南朝萧统编选的《文选》。
- 离骚经：指《楚辞·离骚》，被尊为“经”。
- 罘铭：即“罘罳铭”，本为宫阙屏风上的铭文，此处借指颂美之文。
- 三百萹：指《诗经》共三百零五篇，此处约称。
- 康成：郑玄，字康成，东汉经学家。
- 祭酒：指王肃，曾任魏国太常祭酒，经学大家。
- 尔雅：古代训诂书，解释名物。
- 螯蟹名：指《尔雅》中关于蟹类的细碎名物解释。
- 沈谢：沈约、谢朓，南朝诗人，讲究声律。
- 月合形：形容诗文清丽，如月影交映。
- 长卿：司马相如，字长卿，汉代辞赋大家。
- 三子：指扬雄、王充、桓谭，三人皆好论性命之学。
- 太玄：扬雄仿《周易》所作哲学著作。
- 覆酱罂：扬雄《太玄》写成后无人重视，仅用来盖酱坛。
- 匡鼎：匡衡，西汉经学家，善说《诗》，“鼎”为“衡”之误或借称。
- 触物无不鸣：感物而发，情感自然流露。
- 天机器鸟迹：指仓颉观鸟兽足迹而创文字，传说为“天授神机”。
- 土苇器：指简陋的乐器，如埙、篪等。
- 牺氏瑟：伏羲氏所制之瑟，象征古乐。
- 娲皇笙：女娲所制之笙，亦为古乐象征。
- 萧氏选：指南朝萧统编选的《文选》。
- 离骚经：指《楚辞·离骚》，被尊为“经”。
- 罘铭：即“罘罳铭”，本为宫阙屏风上的铭文，此处借指颂美之文。
- 三百萹：指《诗经》共三百零五篇，此处约称。
- 康成：郑玄，字康成，东汉经学家。
- 祭酒：指王肃，曾任魏国太常祭酒，经学大家。
- 尔雅：古代训诂书，解释名物。
- 螯蟹名：指《尔雅》中关于蟹类的细碎名物解释。
- 沈谢：沈约、谢朓，南朝诗人，讲究声律。
- 月合形：形容诗文清丽，如月影交映。
- 长卿：司马相如，字长卿，汉代辞赋大家。
- 三子：指扬雄、王充、桓谭，三人皆好论性命之学。
- 太玄：扬雄仿《周易》所作哲学著作。
- 覆酱罂：扬雄《太玄》写成后无人重视，仅用来盖酱坛。
- 匡鼎：匡衡，西汉经学家，善说《诗》，“鼎”为“衡”之误或借称。
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诗歌赏析
本诗以宏阔视野纵论中国诗歌起源、流变与经学阐释史。开篇以“含气有喜怒”揭示诗歌源于人类情感与自然感应，继而追溯文字与音乐的起源，强调《诗经》之神圣性与永恒价值。中间批判后世诗风偏离“真性情”，或流于怨刺，或陷于谄媚，背离诗之本义。继而赞《诗经》历经秦火而不灭，如金石长鸣。后半转入经学争论，批评汉儒纷争、郑玄王肃之争，乃至扬雄孤高之作无人问津，反推崇匡衡通俗解《诗》之效。全诗融哲理、史识与诗论于一体，气势磅礴，议论精警。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
金朝时期，儒学复兴，经学阐释再度活跃。郭邦彦身处北方文化交融之地，既承汉唐经学传统，又受宋代诗学影响。其时《诗经》研究重义理与训诂，亦重诗歌本源之探讨。诗人有感于诗道沦丧、经学纷争，借古讽今，表达对诗歌本质与经学真谛的追寻，亦隐含对当时文风浮夸、学术空疏的批判。
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文化背景
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艺术特色
- 以议论为诗，融史论、诗论于一体，体现“以文为诗”倾向。
- 多用典故，如牺瑟、娲笙、康成、匡鼎等，增强文化厚重感。
- 对比鲜明：古乐与末流、真性情与谄媚、《诗经》与《离骚》、扬雄与匡衡，突出主旨。
- 语言简劲有力，节奏顿挫，末句“愈笑人愈听”尤显反讽与智慧。
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主题思想
本诗核心在于追溯《诗经》本源，强调诗歌应发乎真情、合于天道，反对形式主义与功利化解读。诗人批判后世诗风偏离“真性情”，经学阐释陷入门户之争，主张回归诗歌的质朴与感染力。最终推崇通俗而有效的文化传承（如匡衡说《诗》），体现对“文以载道”与“道在日用”的深刻理解，寄托了对文化本真精神的追慕与坚守。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征