含气有喜怒，触物无不鸣。天机器鸟迹，文字从此生。谁言土苇器，声合天地清。朴坏牺氏瑟，巧合娲皇笙。末流不可障，声律随合并。遍读萧氏选，不见真性情。怨刺杂讥骂，名曰离骚经。颂美献谄䛕，是谓之罘铭。诗道初不然，自是时代更。秦火烧不死，此物如有灵。至今三百萹，殷殷金石声。汉儒各名家，辩口剧分争。康成独麾戈，诸儒约连衡。祭酒最后出，千古老成精。我欲读尔雅，不辨螯蟹名。尚怜沈谢辈，满箧月合形。孔徒凡几人，入室无长卿。三子论性命，举世为讥评。白首草太玄，才得覆酱罂。不如匡鼎说，愈笑人愈听。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 含气：禀赋天地之气，指人。
- 触物无不鸣：感物而发，情感自然流露。
- 天机器鸟迹：指仓颉观鸟兽足迹而创文字，传说为“天授神机”。
- 土苇器：指简陋的乐器，如埙、篪等。
- 牺氏瑟：伏羲氏所制之瑟，象征古乐。
- 娲皇笙：女娲所制之笙，亦为古乐象征。
- 萧氏选：指南朝萧统编选的《文选》。
- 离骚经：指《楚辞·离骚》，被尊为“经”。
- 罘铭：即“罘罳铭”，本为宫阙屏风上的铭文，此处借指颂美之文。
- 三百萹：指《诗经》共三百零五篇，此处约称。
- 康成：郑玄，字康成，东汉经学家。
- 祭酒：指王肃，曾任魏国太常祭酒，经学大家。
- 尔雅：古代训诂书，解释名物。
- 螯蟹名：指《尔雅》中关于蟹类的细碎名物解释。
- 沈谢：沈约、谢朓，南朝诗人，讲究声律。
- 月合形：形容诗文清丽，如月影交映。
- 长卿：司马相如，字长卿，汉代辞赋大家。
- 三子：指扬雄、王充、桓谭，三人皆好论性命之学。
- 太玄：扬雄仿《周易》所作哲学著作。
- 覆酱罂：扬雄《太玄》写成后无人重视，仅用来盖酱坛。
- 匡鼎：匡衡，西汉经学家，善说《诗》，“鼎”为“衡”之误或借称。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
- 以议论为诗，
融史论、诗论于一体，体现“以文为诗”倾向。
2
- 多用典故，
如牺瑟、娲笙、康成、匡鼎等，增强文化厚重感。
3
- 对比鲜明
古乐与末流、真性情与谄媚、《诗经》与《离骚》、扬雄与匡衡，突出主旨。
4
- 语言简劲有力，
节奏顿挫，末句“愈笑人愈听”尤显反讽与智慧。
主题思想
本诗核心在于追溯《诗经》本源，强调诗歌应发乎真情、合于天道，反对形式主义与功利化解读。诗人批判后世诗风偏离“真性情”，经学阐释陷入门户之争，主张回归诗歌的质朴与感染力。最终推崇通俗而有效的文化传承（如匡衡说《诗》），体现对“文以载道”与“道在日用”的深刻理解，寄托了对文化本真精神的追慕与坚守。